倫理學(xué)基本理論概述：

1.效果論：又稱(chēng)目的論，其功利論（又稱(chēng)功利主義）與公益論都屬于效果論或目的論。其一，功利論是主張以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值之基礎(chǔ)或基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它又分為行為功利主義與規(guī)則功利主義：前者主張行為的道德價(jià)值必須根據(jù)最后的實(shí)際效果來(lái)評(píng)價(jià)，道德判斷應(yīng)該以具體情況下的個(gè)人行為之經(jīng)驗(yàn)效果為標(biāo)準(zhǔn)，而不是以它是否符合某種道德為標(biāo)準(zhǔn)；后者認(rèn)為人類(lèi)的行為具有某種共同特性，其道德價(jià)值以它與某相關(guān)的共同準(zhǔn)則之一致性來(lái)判斷，或道德判斷不是以某一特殊行為的功利效果為標(biāo)準(zhǔn)，而是以相關(guān)準(zhǔn)則的功利效果為標(biāo)準(zhǔn)。19世紀(jì)，英國(guó)的倫理學(xué)家邊沁和密爾提出了“最大多數(shù)人的最大幸福”的道德原則，為功利論做了系統(tǒng)的、嚴(yán)格的論證。其二，公益論是主張人們?cè)谶M(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)、人類(lèi)和后代的利益出發(fā)，從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，只有符合人類(lèi)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的行為才是道德的。公益思想古已有之，功利論的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)公益論的形成起了推動(dòng)作用，馬克思倫理學(xué)使公益論有了新的發(fā)展。

2.道義論：判斷一個(gè)行動(dòng)應(yīng)該不應(yīng)該做或行動(dòng)的對(duì)錯(cuò)看行動(dòng)本身是否按照規(guī)定的義務(wù)辦動(dòng)機(jī)論的、道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)在于產(chǎn)生行為的原則規(guī)范本身是否是道義的醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理。

3.美德論：又稱(chēng)德性論或品德論，它主要研究作為人所應(yīng)該具備的品德、品格等。具體地說(shuō)，美德論探討什么是道德上的完人，即道德完人所具備的品格以及告訴人們?nèi)绾纬蔀榈赖律系耐耆恕?

美德論的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古希臘哲學(xué)家柏拉圖（Platon，公元前429～347年）最早提出“美德即知識(shí)”，亞里士多德（Aristotetle，公元前384～322年）則構(gòu)建醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理了較完整的美德論體系。此后，許多倫理學(xué)家都在亞里士多德美德論體系的基礎(chǔ)上，提出自己的美德論體系。因此，不同時(shí)代、不同國(guó)家和民族都保留了許多傳統(tǒng)美德，如仁慈、誠(chéng)實(shí)、廉潔、公平、進(jìn)取等，并且這些傳統(tǒng)美德經(jīng)過(guò)世代驗(yàn)證已成為人們社會(huì)生活中共同的行為準(zhǔn)則或規(guī)范。