氣對血的作用，是氣為血之帥，氣為血帥包含著三方面的意義：氣能生血，氣能行血，氣能攝血。

　　1．氣能生血：氣能生血是指氣的運動變化是血液生成的動力。從攝入的飲食物轉(zhuǎn)化成水谷精微，從水谷精微轉(zhuǎn)化成營氣和津液，從營氣和津液轉(zhuǎn)化成赤色的血，其中每一個轉(zhuǎn)化過程都離不開氣的運動變化，而氣的運動變化又是通過臟腑的功能活動表現(xiàn)出來的。氣的運動變化能力旺盛，則臟腑的功能活動旺盛，化生血液的功能亦強(qiáng)；氣的運動變化能力減弱，則臟腑功能活動衰退，化生血液的功能亦弱。氣旺則血充，氣虛則血少。故在臨床治療血虛疾患時，常配合補(bǔ)氣藥，就是補(bǔ)益生血的動力，所以周學(xué)海說：“前賢謂氣能生血者……人身有一種氣，其性情功力能鼓動人身之血醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理，由一絲一縷化至十百千萬，氣之力止而后血之?dāng)?shù)亦止焉。常見人之少氣者，及因病傷氣者，面色絡(luò)色必淡，未嘗有失血之癥也，以其氣力已怯，不能鼓化血汁耳。此一種氣，即榮氣也，發(fā)源于心，取資于脾胃，故曰心生血，脾統(tǒng)血，非心脾之體能生血統(tǒng)血也，以其藏氣之化力能如此也”（《讀醫(yī)隨筆·氣能生血血能藏氣》）。

　　2．氣能行血：氣能行血指氣的推動作用是血液循行的動力。氣一方面可以直接推動血行，如宗氣，另一方面又可促進(jìn)臟腑的功能活動，通過臟腑的功能活動推動血液運行。“運血者即是氣”（《血證論·陰陽水火氣血論》），“氣行乃血流”（《素問·五臟生成論》王冰注）。氣生成于血中而固護(hù)于血外，氣為血之帥，血在脈中流行，實賴于氣之率領(lǐng)和推動。故氣之正常運動，對保證血液的運行有著重要意義?？傊?，氣行則血行，氣止則血止，氣有一息之不運，則血有一息之不行；所以臨床上治療血行失常，常以調(diào)氣為上，調(diào)血次之。如氣虛不能行血則面色觥白，補(bǔ)氣行血則面色潤澤；氣滯則血瘀，婦女月經(jīng)閉止，行氣活血則經(jīng)通。

　　3．氣能攝血：氣能攝血即氣對血的統(tǒng)攝作用。氣的固攝作用使血液正常循行于脈管之中而不逸于脈外。“人身之生，總之以氣統(tǒng)血”，“血之運行上下，全賴乎脾”（《血證論·臟腑病機(jī)論》）。“血所以麗氣，氣所以統(tǒng)血。非血之足以麗氣也，營血所到之處，則氣無不麗焉；非氣不足以統(tǒng)血也，衛(wèi)氣所到之處，則血無不統(tǒng)焉。氣為血帥故也”（《張聿青醫(yī)案》）。氣攝血，實際上是脾統(tǒng)血的作用。“諸血皆統(tǒng)于脾”（《類證治裁·內(nèi)景綜要》），脾為氣血運行上下之總樞，其氣上輸心肺，下達(dá)肝腎，外灌溉四旁，充溢肌膚，所謂居中央而暢四方，血即隨之運行不息。若脾虛不能統(tǒng)血，則血無所主，因而脫陷妄行。氣不攝血則可見出血之候，故治療時，必須用補(bǔ)氣攝血之法，方能達(dá)到止血的目的。如臨床上每見血脫之危候，治本“血脫者固氣”之法，用大劑獨參湯補(bǔ)氣攝血而氣充血止。