拯救之法，妙用者針。察歲時于天道，定形氣于予心，春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深，不窮經(jīng)絡(luò)陰陽，多逢刺禁；既論臟腑虛實，須向經(jīng)尋。原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終；穴出云門，抵期門而最后。正經(jīng)十二，別絡(luò)走三百余支；正側(cè)仰伏，氣血有六百余候。手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。要識迎隨，須明逆順。況夫陰陽氣血，多少為最：厥陰太陽，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。既至也，量寒熱而留疾；未至也，據(jù)虛實而候氣。氣之至也，如魚吞鉤餌之浮沉；氣未至也，如閑處幽堂之深邃。氣速至而速效，氣遲至而不治。觀夫九針之法，毫針最微，七星上應(yīng)，眾穴主持。本形金也，有蠲邪扶正之道；短長水也，有決凝開滯之機。定刺象木，或斜或正；口藏比火，進陽補贏。循機捫而可塞以象土，實應(yīng)五行而可知。然是三寸六分，包含妙理；雖細楨于毫發(fā)，同貫多歧?？善轿迮K之寒熱，能調(diào)六腑之虛實。拘攣閉塞，遣八邪而去矣；寒熱痹痛，開四關(guān)而已之。凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。定腳處，取氣血為主意；下手處，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理認水木是根基。天地人三才也，涌泉同璇璣、百會；上中下三部也，大包與天樞、地機。陽躋、陽維并督帶，主肩背腰腿在表之病；陰躋、陰維、任、沖脈，去心腹脅肋在里之疑。二陵、二躋、二交，似續(xù)而交五大；兩間、兩商、兩井，相依而別兩支。大抵取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分；或伸屈而得之，或平直而安定。在陽部筋骨之側(cè)，陷下為真；在陰分郄腘之間，動脈相應(yīng)。取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)；住痛移疼，取相交相貫之逕。豈不聞臟腑病，而求門、海、俞、募之微；經(jīng)絡(luò)滯，而求原、別、交、會之道。更窮四根三結(jié)，依標(biāo)本而刺無不痊；但用八法、五門，分主客而針無不效。八脈始終連八會，本是紀綱；十二經(jīng)絡(luò)十二原，是為樞要。一日取六十六穴之法，方見幽微，一時取一十二經(jīng)之原，始知要妙。原夫補瀉之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而識本經(jīng)。交經(jīng)繆刺，左有病而右畔?。粸a絡(luò)遠①本文是金元時代針灸名家竇漢卿所著，見于《針經(jīng)指南》之首卷。

　　針，頭有病而腳上針。巨刺與繆刺各異，微針與妙刺相通。觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實，視浮沉而辨臟腑之寒溫。且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)，而欲針溫。日無外視，手如握虎；心無內(nèi)慕，如待貴人。左手重而多按，欲令氣散；右手輕而徐人，不痛之因?？招目智樱绷?cè)而多暈；背目沉掐，坐臥平而沒昏。推于十干、十變，知孔穴之開闔；論其五行、五臟，察日時之旺衰。伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機。陰交陽別而定血暈，陰躋、陽維而下胎衣。痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)；漏崩帶下，溫補使氣血依歸。靜以久留，停針待之。必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大鐘治心內(nèi)之呆癡。大抵疼痛實瀉，癢麻虛補。體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿而井主。心脹咽痛，針太沖而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛刺內(nèi)關(guān)，脅疼肋痛針飛虎。筋攣骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風(fēng)頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼痛，瀉光明與地五。瀉陰郄止盜汗，治小兒骨蒸；刺偏歷利小便，醫(yī)大人水蠱；巾風(fēng)環(huán)跳而宜刺，虛損天樞而可取。由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月朔死而速冷。循捫彈怒，留吸母而堅長；爪下伸提，疾呼子而噓短。動退空歇，迎奪右而瀉涼；推內(nèi)進搓，隨濟左而補暖。慎之！大患危疾，色脈不順而莫針；寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌。望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟；精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮；正其理而求其原，免投針而失其位。避灸處而加四肢，四十有九；禁刺處而除六腧，二十有二。抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而后蘇；太子暴死為厥，越人針維會而復(fù)醒。肩井、曲池，甄權(quán)刺臂痛而復(fù)射；懸鐘、環(huán)跳，華佗刺躄足而立行。秋夫針腰俞而鬼免沉疴，王纂針交俞而妖精立出。取肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末；刺少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋之聲。嗟夫！去圣逾遠，此道漸墜?；虿坏靡舛⑵鋵W(xué)，或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺，難契于玄言。至道淵深，得之者有幾？偶述斯言，不敢示諸明達者焉，庶幾乎童蒙之心啟。