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形成發(fā)展

中醫(yī)學(xué)理論體系，是包括理、法、方、藥在內(nèi)的整體，是關(guān)于中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理和基該方法的科學(xué)知識(shí)體系。它是以整體觀(guān)念為主導(dǎo)思想，以 精氣、陰陽(yáng)、 五行學(xué)說(shuō)為哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方法，以臟腑經(jīng)絡(luò)及精 氣血津液為生理 病理學(xué)基礎(chǔ)，以 辨證論治為診治特點(diǎn)的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)學(xué)理論體系的形成

中醫(yī)學(xué)理論體系形成于戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)專(zhuān)著的成書(shū)，標(biāo)志著 中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。

1． 中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ)與方法

中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)以降，社會(huì)的急劇變革和學(xué)術(shù)的百家爭(zhēng)鳴，為醫(yī)學(xué)理論體系的形成創(chuàng)造了有利的社會(huì)文化氛圍。此時(shí)，古代醫(yī)家也加速了對(duì)人體自身奧秘及人與自然關(guān)系的探討，力圖將醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)上升為理論。他們?cè)卺t(yī)學(xué)實(shí)踐與 解剖學(xué)成就的基礎(chǔ)上，以古代哲學(xué)的精氣、陰陽(yáng)、 五行學(xué)說(shuō)作為思維方法，創(chuàng)立了藏象、經(jīng)絡(luò)、精 氣血津液神等學(xué)說(shuō)，并在探討人與自然關(guān)系的過(guò)程中創(chuàng)立了六淫致病學(xué)說(shuō)，以闡釋人體的生理和病理，指導(dǎo)疾病的診斷和防治，逐步建立起中醫(yī)學(xué)的理論體系。

（1）有利的社會(huì)文化背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)大變革的時(shí)期。生產(chǎn)關(guān)系的改變和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，促進(jìn)了生產(chǎn)水平的提高，因而使西周時(shí)期形成的以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在戰(zhàn)國(guó)以后得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，天文、歷算、物候、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)以及冶煉、釀造技術(shù)也有諸多創(chuàng)新。這些都對(duì) 中醫(yī)學(xué)理論體系的構(gòu)建產(chǎn)生了有利的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在哲學(xué)思想方面出現(xiàn)了“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”的局面，形成了道、儒、法、兵、陰陽(yáng)等諸家。這一有利的文化氛圍對(duì) 中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。其中道家關(guān)于世界本原與生命起始的探討，對(duì)中醫(yī)學(xué)的生命理論有著深刻的影響；儒家提倡的“自強(qiáng)不息，厚德載物”的進(jìn)取精神和道德觀(guān)念，對(duì)醫(yī)生的修身及醫(yī)德的形成有較大影響；兵家的用兵之道，對(duì)中醫(yī)學(xué)治療原則和方法的建立具有一定影響。

（2）醫(yī)藥知識(shí)的積累：從原始社會(huì)醫(yī)藥的起源，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這一漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)家積累了豐富的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，并將此總結(jié)、升華，建立起一些醫(yī)學(xué)理論雛形，為戰(zhàn)國(guó)以后醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展及理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

殷商時(shí)期，藥物已相當(dāng)豐富，不但發(fā)明了酒及 湯液，而且在醫(yī)療實(shí)踐中應(yīng)用了治病的“毒藥”。西周時(shí)期，人們對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)已較深刻，并能為疾病確立專(zhuān)門(mén)的病名。春秋時(shí)期，治療技術(shù)更有所擴(kuò)展。如《左傳》記載，秦國(guó)名醫(yī)醫(yī)緩曾說(shuō)：“攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉?！?說(shuō)明當(dāng)時(shí)攻（ 灸療）、達(dá)（針刺）、藥（藥物治療）已是醫(yī)生常用的治療方法。專(zhuān)業(yè)醫(yī)生的出現(xiàn)，為醫(yī)學(xué)理論的初步形成創(chuàng)造了極為有利的條件。如《左傳》記載秦國(guó)名醫(yī)醫(yī)和給晉侯診病時(shí)提出“ 六氣病源說(shuō)”，用以解釋疾病發(fā)生的原因，已勾畫(huà)出中醫(yī)病因病機(jī)理論的雛形。此時(shí)可謂醫(yī)學(xué)理論的萌芽階段。

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