陰陽(yáng)，是中國(guó)古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。陰陽(yáng)，即可以標(biāo)示對(duì)立的事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物或現(xiàn)象內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面。

一般的說(shuō)，凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、彌散的、溫?zé)岬?、明亮的、興奮的都屬于陽(yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的都屬于陰醫(yī)學(xué)/教育網(wǎng)搜集整理。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)中的應(yīng)用

1.在組織結(jié)構(gòu)和生理功能方面的應(yīng)用臟腑及形體組織的陰陽(yáng)屬性，就大體部位來(lái)說(shuō)，上部為陽(yáng)，下部為陰；體表屬陽(yáng)，體內(nèi)屬陰。以腹背四肢內(nèi)外側(cè)來(lái)講，則背部為陽(yáng)，腹部為陰；四肢外側(cè)為陽(yáng)，四肢內(nèi)側(cè)為陰。以臟腑來(lái)分，五臟屬里，為陰；六腑屬表，為陽(yáng)。十二正經(jīng)中有手足三陰三陽(yáng)經(jīng)，屬腑而行于肢體外側(cè)面的為陽(yáng)經(jīng)，一陽(yáng)分三陽(yáng)，因行于上肢與下肢的不同而分稱為手足陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陽(yáng)經(jīng)；屬臟而行于肢體內(nèi)側(cè)面的陰經(jīng)，分稱為手足太陰、厥陰、少陰經(jīng)。

2.在病理方面的應(yīng)用病邪可以分為陰、陽(yáng)兩大類。一般而言，六淫屬陽(yáng)邪，飲食居處、情志失調(diào)等屬陰邪。疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程就是邪正斗爭(zhēng)的過(guò)程：陽(yáng)邪侵犯人體，人體正氣中的陰氣奮而抗之；陰邪侵犯人體，正氣中的陽(yáng)氣與之斗爭(zhēng)。如此產(chǎn)生了邪正相搏，導(dǎo)致了陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)生疾病。因此，陰陽(yáng)失調(diào)是疾病的基本病機(jī)之一。

3.在疾病診斷方面的應(yīng)用中醫(yī)診斷疾病的過(guò)程包括診察疾病和便是證候兩個(gè)方面。望、聞、問、切四診所搜集的各種資料，包括即時(shí)的癥狀和體征，以陰陽(yáng)辨析陰陽(yáng)屬性。如色澤分陰陽(yáng)，色澤鮮明為病屬于陽(yáng)；色澤晦暗為病屬于陰。氣息分為陰陽(yáng)：語(yǔ)聲高亢洪亮、多言而躁動(dòng)者，多屬實(shí)、屬熱，為陽(yáng)；俞盛低微無(wú)力、少言而沉靜者，多屬虛、屬寒，為陰。在臨床辨證中，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用陰陽(yáng)來(lái)概括分析錯(cuò)綜復(fù)雜的各種證候，只有分清陰陽(yáng)，才能抓住疾病的本質(zhì)，做到執(zhí)簡(jiǎn)馭繁。

4.在疾病預(yù)防和治療方面的應(yīng)用調(diào)整陰陽(yáng)，使之保持和恢復(fù)相對(duì)平衡，達(dá)到陰平陽(yáng)秘，是防治疾病的基本原則，也是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于疾病防治的主要內(nèi)容。