清代名醫(yī)鄭壽全簡(jiǎn)介：

鄭壽全，字欽安，四川邛州（今四川邛崍）人。生于清道光四年（1824），卒于清宣統(tǒng)三年（1911），年87歲。早年學(xué)醫(yī)于夙儒兼名醫(yī)雙流劉止唐先生，從受《周易》、《內(nèi)經(jīng)》及《傷寒論》諸書，均熟讀而深思之，奠定醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)。繼復(fù)博覽醫(yī)書七十馀種，加以融會(huì)而貫通之。行年二十有四，即懸壺于成都，因其醫(yī)理、醫(yī)術(shù)造詣俱臻上乘，醫(yī)德亦冠絕儕輩，踵門而求治者常絡(luò)繹不絕，聲望日隆。清同治八年（1869）刊行《醫(yī)理真?zhèn)鳌罚辏?874）刊行《醫(yī)法圓通》，清光緒二十年（1894）刊行《傷寒恒論》，三書各具特點(diǎn)，又能理論聯(lián)系實(shí)際，切合臨床應(yīng)用，一時(shí)為廣大醫(yī)家視為濟(jì)世活人之鴻寶。

《醫(yī)理真?zhèn)鳌烦C述祖國(guó)醫(yī)學(xué)基本理論外，尤著重于治病先分辨陰陽，列舉陽虛證、陰虛癥之特征，并各舉數(shù)十例加以闡發(fā)印證。其中心論點(diǎn)則謂人身以元陰、元陽為立命之本，而以陽為主導(dǎo)，故善于用姜、桂、附等大辛大熱藥味，量重而準(zhǔn)，治愈不少群醫(yī)束手之大癥、急癥，而被人尊稱為“鄭火神”，蓋猶昔人稱善用熱藥之良醫(yī)為一爐火也。實(shí)則鄭氏亦常用有石膏、芒硝、大黃等寒涼藥味方劑如白虎、承氣諸方以治病救人?！夺t(yī)法圓通》仍本治病注重陰陽實(shí)據(jù)及處方活法圓通之主旨，“采取雜癥數(shù)十條，辨明內(nèi)外，判以陰陽，經(jīng)方時(shí)方，皆納于內(nèi)，俾學(xué)者易于進(jìn)步，有戶可入”。書首《用藥弊端說》舉出當(dāng)時(shí)醫(yī)界積習(xí)及沿誤而示人以用藥準(zhǔn)繩。書末更指出善于圓通運(yùn)用成方，一方即可治多種疾病，如四逆湯一方善用之，即可治愈二十多種疾病。其中頗多獨(dú)到之處，為它書所未嘗論及者。至于《傷寒恒論》一書，特點(diǎn)亦不在抄襲前人陳說，而是緊密扣合臨床實(shí)際，即情言理，并能獨(dú)抒己見，對(duì)原書疑似之處，加以糾正。其《自序》亦謂：“茲將原文逐條一一剖析，不敢與前賢并駕，但就鄙見所及，逐條發(fā)明，雖不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以補(bǔ)名賢之不逮，亦大快事也。”張仲景《傷寒論》，自金？成無己《注解傷寒論》問世后，歷代注解者無慮百家，鄭氏《恒論》能不稗販陳說，獨(dú)立于醫(yī)學(xué)之林，誠(chéng)難能而可貴矣。

然鄭氏雖有如此卓越之成就，而過去國(guó)內(nèi)知之者寡，主要由其著作及后學(xué)，率局限于川滇一隅。自1981年在首都召開中日《傷寒論》學(xué)術(shù)討論會(huì)及北京中醫(yī)學(xué)院任應(yīng)秋教授著《研究傷寒論的流派》加以闡明后，始確認(rèn)其與惲鐵樵、曹穎甫等同為近代具有代表性的傷寒學(xué)家，肯定其在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的地位。云南中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)吳佩衡、成都中醫(yī)學(xué)院教授吳棹仙等俱受其影響。中醫(yī)院校教材《中醫(yī)各家學(xué)說》第五版列有專節(jié)，論述其成就。1984年上?？萍汲霭嫔绯霭娴摹秾?shí)用中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)|整理，其中消渴一節(jié)，引用鄭氏之言曰：“消渴生于厥陰，風(fēng)木主氣，蓋以厥陰下木而上火，風(fēng)火相煽，故生消渴諸癥。”成為消渴癥從肝論治創(chuàng)見。鄭氏更論及有先天真火浮游于上、中、下而成的三消癥，宜從陽虛論治，應(yīng)導(dǎo)龍歸海，治以潛陽、封髓、四逆、白通諸方，始有顯效，更為他人所不敢言的以陽為主導(dǎo)觀點(diǎn)之發(fā)揮。鄭氏于祖國(guó)醫(yī)學(xué)之貢獻(xiàn)，誠(chéng)為不少不小矣。

江津王利器曰：當(dāng)中國(guó)醫(yī)學(xué)為世界注目之際，傳來巴蜀書社出版鄭氏《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰夺t(yī)法圓通》及《傷寒恒論》信息，殊令人振奮不已。曩者，任應(yīng)秋教授為之評(píng)介其學(xué)術(shù)價(jià)值于前，今茲，唐步棋大夫?yàn)橹黻U釋鄭氏三書于后，應(yīng)秋為余同鄉(xiāng)，步棋為余同學(xué)，余與二君過從甚密，因而得知鄭欽安其人。今應(yīng)秋雖已長(zhǎng)逝，不及見鄭氏書之重印問世，而步棋為之整理出版，發(fā)潛德之幽光，其功為不可沒矣。余嘗讀葛洪、顏之推二家之書，而知注連之病已發(fā)視于東漢時(shí)代，如鄭玄《周禮？瘍醫(yī)》注，劉熙《釋名？釋疾病》，俱有“注病”之說，特其時(shí)對(duì)此“一人死，一人復(fù)得，氣相貫注”之病，束手無策，徒憑巫醫(yī)之“祓送家鬼，章斷注連”而已。自生長(zhǎng)在東西晉間之葛洪出，著《肘后備急方》，始就所見三十四候，為之對(duì)癥下藥，“一方一論，悉已試而后錄之”，頗收十全之功。注連，即今所謂結(jié)核傳染病也。世之言醫(yī)學(xué)史者，相率以此為十九世紀(jì)德人科赫（Ck-och 1843-1910）所發(fā)現(xiàn)，而不知在四世紀(jì)年代，葛洪早發(fā)現(xiàn)，且有相應(yīng)之處方，為之治療矣。然則中國(guó)對(duì)世界文化之貢獻(xiàn)，夫豈四大發(fā)明而已哉！蓋中國(guó)科技史料之發(fā)掘與整理，從而發(fā)揚(yáng)光大之，實(shí)為我炎黃子孫責(zé)無旁貸之大業(yè)。時(shí)因撰寫《鄭欽安傳》，強(qiáng)調(diào)其對(duì)傷寒學(xué)之貢獻(xiàn)，遂論及葛洪對(duì)注病之發(fā)現(xiàn)與相應(yīng)之治療，非辭費(fèi)也，蓋有不得已于言者矣。洪對(duì)注病之發(fā)現(xiàn)與相應(yīng)之治療，非辭費(fèi)也，蓋有不得已于言者矣。論及葛洪對(duì)注病之發(fā)現(xiàn)與相應(yīng)之治療，非辭費(fèi)也，蓋有不得已于言者矣。洪對(duì)注病之發(fā)現(xiàn)與相應(yīng)之治療，非辭費(fèi)也，蓋有不得已于言者矣。