《神農(nóng)本草經(jīng)》:味苦,微寒。主治筋骨間寒熱,濕痹,拘攣,明目,堅齒,利九竅,去白蟲。
《名醫(yī)別錄》:去長蟲,治風(fēng)頭痛,腦鳴,目淚出,益氣。久服令人光澤,脂致,長須發(fā)。
《藥性論》:臣。治賊風(fēng),能長髭發(fā)。
《日華子本草》:利關(guān)節(jié),治赤眼,癇疾。
《開寶本草》:味苦、辛、平、溫,無毒。主風(fēng)頭痛,腦鳴,目淚出。令人光澤,脂致,長須發(fā)。
《藥類法象》:治太陽經(jīng)頭痛,頭昏悶,除頭昏目暗。散風(fēng)邪之藥也。若胃氣虛之人不可服,恐生痰疾。
《湯液本草》:《象》云:治太陽經(jīng)頭痛,頭昏悶,除目暗。散風(fēng)邪藥,胃虛人勿服,恐生痰疾。
《珍》云:涼諸經(jīng)血,止頭痛,主目睛內(nèi)痛。
《本草》云:惡烏頭、石膏。
《本草發(fā)揮》:潔古云:氣清,味辛溫。治太陽頭痛,頭沉昏悶,除目暗,散風(fēng)邪之藥也。胃氣不人可服,恐傷痰疾?!吨髦蚊卦E》云:苦、甘,陽中之陰。涼諸經(jīng)之血熱,止頭痛目暗。
《本草經(jīng)疏》:蔓荊實稟陽氣以生,兼得金化而成。神農(nóng)味苦微寒無毒?!秳e錄》加辛平溫。察其功用應(yīng)是苦溫辛散之性,而寒則甚少也。氣清味薄,浮而升,陽也。入足太陽,足厥陰,兼入足陽明經(jīng)。其主筋骨間寒熱,濕痹拘攣,風(fēng)頭痛,腦鳴目淚出者,蓋以六淫之邪,風(fēng)則傷筋,寒則傷骨,而為寒熱,甚則或成濕痹,或為拘攣,又足太陽之脈,夾脊循項而絡(luò)于腦,目為厥陰開竅之位,邪傷二經(jīng),則頭痛腦鳴自淚出,此藥味辛氣溫,入二臟而散風(fēng)寒濕之邪,則諸證悉除矣。邪去則九竅自通。痹散則光澤脂致。其主堅齒者,齒雖屬腎而床屬陽明,陽明客風(fēng)熱則上攻牙齒,為動搖腫痛,散陽明之風(fēng)熱,則齒自堅矣。去白蟲、長蟲者,假其苦辛之味耳。益氣輕身耐老,必非風(fēng)藥所能也。
簡誤:頭目痛不因風(fēng)邪,而由于血虛有火者忌之。元素云:胃虛人不可服,恐生痰疾。
《本草蒙筌》:味苦、辛、甘,氣溫、微寒。陽中之陰。無毒。乃太陽經(jīng)藥,惡烏頭石膏。主筋骨寒熱,濕痹拘攣;理本經(jīng)頭痛,頭沉昏悶。利關(guān)節(jié),長發(fā)髭。通九竅去蟲,散風(fēng)淫明目。腦鳴乃止,齒動尤堅。令人光澤脂致音雉。胃虛者禁服,恐作禍生痰。
《本草乘雅》:垂布如蔓,故名蔓;柔枝耐寒,故名荊。主筋骨寒熱,濕痹拘攣,柔筋堅齒,耐老輕身者,象形取治法。為劑中之輕劑、通劑也。顧實體輕揚,而炎上作苦,故利九竅,去白蟲者,秉風(fēng)木宣和之用耳。具筋骨關(guān)機之象,耐字義深,大有容焉。
《藥性解》:蔓荊子,味苦甘辛,性微寒,無毒,入肝經(jīng)。主散風(fēng)寒,療頭風(fēng),除目痛,除翳膜,堅齒牙,利九竅,殺白蟲。惡石膏、烏頭。
按:經(jīng)曰東方青色,入通于肝,開竅于目。又曰:風(fēng)生木,木生酸,酸生肝。荊實入肝,故專主散風(fēng),以療目疾?!吨髦蚊卦E》云:其味苦甘,為陽中之陰,能涼諸經(jīng)之血熱。
《景岳全書》:味苦辛,氣清,性溫,升也,陽也。入足太陽、陽明、厥陰經(jīng)。主散風(fēng)邪,利七竅,直達節(jié),去諸風(fēng)頭痛腦鳴,頭沉昏悶,搜肝風(fēng),止目睛內(nèi)痛淚出,明目堅齒,療筋骨間寒熱濕痹拘攣,亦去寸白蟲。
《本草備要》:輕宣,散上部風(fēng)熱。
辛苦微寒,輕浮升散。入足太陽、陽明、厥陰經(jīng)。膀胱、胃、肝。搜風(fēng)涼,通利九竅。治濕痹拘攣,頭痛腦鳴,太陽脈絡(luò)于腦。目赤齒痛,齒雖屬腎,為骨之余,而上齦屬足陽明,下齦屬手陽明。陽明風(fēng)熱上攻,則動搖腫痛。頭面風(fēng)虛之證。明目固齒,長發(fā)澤肌。惡石膏、烏頭。
《本經(jīng)逢原》:蔓荊子入足太陽,體輕而浮,故治筋骨間寒熱,濕痹拘急,上行而散,故能明目堅齒,利九竅,去白蟲,及風(fēng)寒目痛,頭面風(fēng)虛之證。然胃虛人不可服,恐助痰濕為患也。凡頭痛目痛不因風(fēng)邪,而血虛有火者禁用,瞳神散大尤忌。
《本草崇原》:蔓荊多生水賓,其子黑色,氣味苦寒,稟太陽寒水之氣化,蓋太陽本寒標(biāo)熱,少陰本熱標(biāo)寒。主治筋骨間寒熱者,太陽主筋病,少陰主骨病,治太陽、少陰之寒熱也。濕痹拘攣,濕傷筋骨也。益水之精,故明目。補骨之余,故堅齒。九竅為水注之氣,水精充足,故利九竅。蟲乃陰類,太陽有標(biāo)陽之氣,故去白蟲。
《本草求真》:[批]散筋骨間寒濕,除頭面風(fēng)寒。
蔓荊子專入膀胱,兼入胃、肝。辛苦微溫。書言主治太陽膀胱,兼理足陽明胃、足厥陰肝。緣太陽本屬寒水之經(jīng),因風(fēng)邪內(nèi)客,而致致巔頂頭痛腦鳴;太陽脈絡(luò)于腦。肝屬風(fēng)臟,風(fēng)既內(nèi)犯,則風(fēng)必挾肝木上侵,而致淚出不止。目為肝竅。筋藉血養(yǎng),則血亦被風(fēng)犯,而致筋亦不榮,齒亦不堅矣。齒骨之余,上齦屬足陽明胃,下齦屬手陽明大腸,風(fēng)熱上攻則痛。有風(fēng)自必有濕,濕與風(fēng)搏,則胃亦受濕累,而致肉痹筋攣,由是三氣風(fēng)寒濕交合,則九竅口鼻耳目二陰。蔽塞而病斯劇。蔓荊體輕而浮,故既可治筋骨間寒熱,而令濕痹拘急斯去,氣升而散,復(fù)能祛風(fēng)除寒,而令頭面虛風(fēng)之癥悉治。且使九竅皆利,白蟲能殺,是亦風(fēng)寒濕熱俱除之一驗耳。但氣虛血虛等癥,用此禍必旋踵,不可不知。
《得配本草》:惡烏頭、石膏。
辛、苦,微溫。入足太陽、厥陰經(jīng)氣分。搜肝風(fēng),祛寒濕,除頭痛,止睛疼,利九竅,殺白蟲,治濕痹拘攣,療腦鳴齒痛。
配馬藺,治喉痹口噤;配蒺藜,治皮痹不仁。
胃虛,服之恐致痰疾。血虛頭痛,二者禁用。
《本草經(jīng)解》:氣味苦微寒無毒,主治筋骨間寒熱濕痹拘攣,明目堅齒,利九竅,去白蟲。
葉天士曰:蔓荊子氣微寒,秉天冬寒之水氣,入足少陰腎經(jīng)、足太陽寒水膀胱經(jīng);味苦無毒,得地南方之火味,入手少陰心經(jīng)。氣味俱降,陰也。
太陽寒水,主筋所生之病,而骨者腎之合也,蔓荊寒可清熱,苦可燥濕,濕熱攘,則寒熱退而拘攣愈矣。
氣寒壯水,味苦清火,火清則目明,水壯則齒堅,齒乃腎之余也。
九竅者,耳目鼻各二,口大小便各一也,味苦清火,所以九竅皆利也。
白蟲濕熱所化,苦寒入膀胱以瀉濕熱,所以去白蟲也。
《本經(jīng)疏證》:筋骨間寒熱而為濕痹拘攣,其邪定聚于關(guān)節(jié)。去關(guān)節(jié)間寒熱與濕,一當(dāng)使行,一當(dāng)使散,蔓荊實蓋均有焉。柔條似蔓,就舊發(fā)新,生必對節(jié),似經(jīng)脈之周行無間,遇節(jié)不停,所謂行也;開花成簇,瓣淺紅芷黃白萼青,似關(guān)節(jié)之流行屈伸泄?jié)山罟?,所謂散也;兩者之所以然,尤在味苦而氣微寒,苦主發(fā),寒主泄耳。目者,精神之簇于一處者也;齒者,形質(zhì)之簇于一處者也。精神混以邪氣則昏暗,形質(zhì)混以邪氣則動搖。行其邪,散其邪,精神形質(zhì)遂復(fù)其常。故在目曰明,在齒曰堅,目與齒即九竅之三,既利其三,遂推夫馀,再合以別錄之風(fēng)頭痛腦鳴,而利九竅之故并可識矣。雖然,盡蔓荊實所治之證,皆病形不病氣,舉蔓荊實之性情功用,皆在血不在氣,而別錄夸之曰益氣,其義何居?劉潛江曰,至陰虛則天氣絕,蔓荊實成于涼降,故能涼諸經(jīng)之血,以湊夫陽之所在,使陽得陰以化而陽道行,所謂以陰達陽,由陽徹陰者也。是故氣之虛者欲補,而此能清其氣以達之;氣之戾者欲散,而此能清其氣以化之。既于氣有造,謂為益氣可也,試核之頭痛則腦鳴,目暗則泣出,非津不凝于氣耶?津得凝于氣,氣自健于行,不可云與氣無涉也。
《本草新編》:蔓荊子,味苦、辛、甘,氣溫、微寒,陽中之陰,無毒。入太陽經(jīng)。主筋骨寒熱,濕痹拘攣,本經(jīng)頭痛,頭沉昏悶,利關(guān)節(jié),長發(fā),通九竅,去蟲,散風(fēng)淫,明目,耳鳴乃止,齒動尤堅。此物散而不補,何能輕身耐老。胃虛因不可用,氣血弱衰者,尤不可頻用也。
或問蔓荊子,止頭痛圣藥,凡有風(fēng)邪在頭面者,俱可用,而吾子又以為不可頻用,謂其攻而不補也。但藥取其去病,能去病,又何慮用之頻與不頻哉。不知蔓荊子體輕而浮,雖散氣不至于太甚,似乎有邪者,俱可用之。然而虛弱者少有所損,則氣怯神虛,而不勝其狼狽矣。予言不可頻用者,為虛者言之也。若形氣實,邪塞于上焦,又安在所禁之內(nèi)哉。
蔓荊子佐補藥中,以治頭痛尤效,因其體輕力薄,藉之易于上升也。倘單恃一味,欲取勝于頃刻,則不能也。
或問蔓荊子入太陽經(jīng),能散風(fēng)邪,何仲景張公不用之以表太陽之風(fēng)邪,得毋非太陽之藥乎?不知蔓荊子入太陽之營衛(wèi),不能如桂枝單散衛(wèi)而不散營,麻黃單散營而不散衛(wèi),各有專功。傷寒初入之時,邪未深入,在衛(wèi)不可引入營,在營不可仍散衛(wèi)。蔓荊子營衛(wèi)齊散,所以不宜矣。
《本草分經(jīng)》:苦、辛,平。升散。搜風(fēng),通利九竅,治頭面風(fēng)虛之癥。
《本草思辨錄》:蔓荊實,《別錄》主風(fēng)頭痛腦鳴,用者往往鮮效。蓋人知蔓荊為辛寒之藥,而不知其苦溫乃過于辛寒也?!侗窘?jīng)》味苦微寒,微字本有斟酌;《別錄》補出辛平溫,則全體具見。便當(dāng)于此切究其義。巢氏《病源》云:頭面風(fēng)者,是體虛陽經(jīng)脈為風(fēng)所乘也。諸陽經(jīng)脈上走于頭面,運動勞役,陽氣發(fā)泄,腠理開而受風(fēng),謂之首風(fēng)。夫曰體虛,曰陽氣發(fā)泄,明系陽虛之受風(fēng),非內(nèi)熱之搏風(fēng)。陽虛之證,其標(biāo)在上,其本在下,然或宜治標(biāo),或宜治本,因雖一而證則殊。宜治本者,陽氣弱而不振,根柢將摧;宜治標(biāo)者,陽氣弛而偶傾,輕翳竊據(jù)。治本雖天雄可與,治標(biāo)則蔓荊適宜。試思頭痛非陽虛有風(fēng),何至腦鳴?風(fēng)為陽,陽虛腦鳴為陰。蔓荊生于水濱,實色黑斑,宜其入腎。然氣味辛寒而兼苦溫,又得太陽本寒標(biāo)熱之氣化,用能由陰達陽,以陽化陰。其體輕虛上行,雖《本經(jīng)》所謂筋骨間寒熱濕痹拘攣者,亦能化濕以通痹;而搜逐之任,性終不耐,故古方用之者少。惟風(fēng)頭痛腦鳴,則確有專長。其不效者,人自不察耳。愚又思蔓荊知己之少,不自今始也。徐之才謂散陽明風(fēng)熱,竟視與薄荷牛蒡無二。張潔古謂陽中之陰,實則陰中之陽;謂涼諸經(jīng)之血,實則氣藥非血藥。其尚有知者,則李瀕湖之主頭面風(fēng)虛,張石頑之血虛有火禁用,而其所以然仍未之闡發(fā)也。藥物之難明甚矣哉!