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1.在自然界的磷火，民間稱(chēng)為鬼火，人們通常稱(chēng)之為陰火。這個(gè)陰火常在夜晚或陰雨暗日之時(shí)可見(jiàn)到，而在陽(yáng)光明媚的白天是見(jiàn)不到的。因此，夜晚、陰雨暗日屬陰、屬寒;其火是指磷火的光亮似“火”，但與明火不一樣，不能點(diǎn)燃，只是空虛假象(似火)，因此為本寒標(biāo)火。

2.《脾胃論》中的論述為寒證。如“若飲食不節(jié)，寒溫不適，則脾胃乃傷，喜怒憂(yōu)恐，損耗元?dú)?，即脾胃氣衰，元?dú)獠蛔恪?rdquo;可見(jiàn)“氣有余便是火”，氣為陽(yáng)，氣虛陽(yáng)虛同出一轍，陽(yáng)虛當(dāng)然屬寒證。

3.《脾胃論》中最著名的方是補(bǔ)中益氣湯，其次是升陽(yáng)三火湯。而補(bǔ)中益氣湯正是甘溫補(bǔ)氣藥所組成，補(bǔ)氣溫養(yǎng)而治氣虛寒證，即脾虛陰火證。升陽(yáng)散火湯是治因大量寒涼食物直中(損傷)脾陽(yáng)的陰火實(shí)證(即寒實(shí)證)。

4.《脾胃論》中“脾胃氣虛，則下流于腎，陰火得以乘其土位。”是說(shuō)脾胃之氣虧虛，清陽(yáng)之氣滯流于下而不能上升。這種清陽(yáng)之氣下流肝腎，以排斥生理性寄于肝腎之中的相火離位外越而出現(xiàn)“火”的癥狀現(xiàn)象，如口干、口舌破潰等。其實(shí)質(zhì)并非肝腎之陰不能制約相火，而是清陽(yáng)之氣下流肝腎占位迫使相火離位之故。

5.縱觀《脾胃論》，陰火的主要臨床表現(xiàn)為素體稟寒,神疲乏力,少氣懶言，容易感冒，入冬則重裘難溫，喜熱飲，舌苔薄白，舌質(zhì)淡紅胖嫩，邊有齒痕，脈細(xì)弱或浮大按之無(wú)力等一系列元?dú)獠蛔悖馓撊踔?，為寒象。有口干，咽干，口舌破潰，低熱或舌苔膩而罩黃苔等伴隨癥為熱象，即“火”。這個(gè)“火”就是一個(gè)標(biāo)癥或者說(shuō)是假象。更有其特點(diǎn)：口干，咽干，而飲水不多且喜熱飲;口舌破潰為紅腫不顯，周邊不充血，疼痛不劇;罩黃苔也為脾濕熏蒸之故;低熱不退也是《脾胃論》中著名方補(bǔ)中益氣湯的臨床常用方。即所謂“甘溫除大熱”。所以說(shuō)這個(gè)”火”主要是脾胃氣虛，使清陽(yáng)之氣下陷，運(yùn)化無(wú)力，濕濁停滯之故。

“然則奈何?惟當(dāng)以辛甘溫之劑，補(bǔ)其中而升其陽(yáng)，甘寒以瀉其火則愈矣。”是說(shuō)對(duì)脾虛陰火證的治療，只有用味辛甘溫的方劑，補(bǔ)益胃氣，升發(fā)脾陽(yáng)來(lái)治療而達(dá)到治愈疾病(陰火)的目的。