周漢晉名醫(yī)之扁鵲：

扁鵲，其真實(shí)姓名是秦越人，又號(hào)盧醫(yī)。據(jù)人考證，約生于周威烈王十九年（公元前四○七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他為什么被稱為“扁鵲”呢？這是他的綽號(hào)。綽號(hào)的由來(lái)可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說(shuō)法有關(guān)。因?yàn)獒t(yī)生治病救人，走到哪里，就為那里帶去安康，如同翩翩飛翔的喜鵲，飛到哪里，就給那里帶來(lái)喜訊。因此，古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱為扁鵲。秦越人在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中，刻苦鉆研，努力總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，大膽創(chuàng)新，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。他走南闖北，真心實(shí)意地為人民解除疾病的痛苦，獲得人民普遍的崇敬和歡迎。于是，人們也尊敬地把他稱為扁鵲。

扁鵲善于運(yùn)用四診，尤其是脈診和望診來(lái)診斷疾病?！妒酚?middot;扁鵲倉(cāng)公列傳》中記述了與他有關(guān)的兩個(gè)醫(yī)案：一個(gè)是用脈診的方法診斷趙子簡(jiǎn)的病，一個(gè)是用望診的方法診斷齊桓侯的病。

有一次，他到了晉國(guó)（今山西、河北、河南一帶），正碰到了晉國(guó)卿相趙簡(jiǎn)子由于“專國(guó)事”，用腦過(guò)度，突然昏倒，已五天不省人事了。大夫（官名）們十分害怕，急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈，從房里出來(lái)。有人尾隨著探問(wèn)病情，顯得很焦急。扁鵲沉靜地對(duì)他說(shuō)：“病人的脈搏照常跳動(dòng)，你不必大驚小怪！不出三日，他就會(huì)康復(fù)的。”果然過(guò)了兩天半，趙簡(jiǎn)子就醒過(guò)來(lái)了。準(zhǔn)確地用切脈診病是扁鵲的首創(chuàng)。著名歷史學(xué)家司馬遷高度贊揚(yáng)說(shuō)：“至今天下言脈者，由扁鵲也。”近代歷史學(xué)家范文瀾也說(shuō)：扁鵲“是切脈治病的創(chuàng)始人”。

又有一次，他路過(guò)齊國(guó)都城臨淄的時(shí)候，見(jiàn)到了齊國(guó)的國(guó)君齊桓侯。他看齊桓侯的氣色不好，就斷定他已經(jīng)生病了，便直言不諱地對(duì)他說(shuō)：“你有病在膚表，如不快治，就會(huì)加重。”桓侯聽(tīng)了不以為然，說(shuō)：我沒(méi)病。“扁鵲見(jiàn)他不聽(tīng)勸告就走了。這時(shí)，桓侯對(duì)左右的人說(shuō)：”凡是醫(yī)生都是貪圖名利的。他們沒(méi)有本事，就把沒(méi)有病的人當(dāng)有病的來(lái)治，以顯示本領(lǐng)，竅取功利。“過(guò)了五天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)齊桓侯，作了一番觀察之后，對(duì)齊桓侯說(shuō)：”你的病到了血脈，不治會(huì)加重的。“桓侯聽(tīng)了很不高興，根本沒(méi)有把扁鵲的話放在心上。再過(guò)五天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)齊桓侯，經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，嚴(yán)肅地對(duì)他說(shuō)：”你的病進(jìn)入腸胃之間，再不治，就沒(méi)救了！“齊桓侯聽(tīng)了很生氣，當(dāng)然也沒(méi)有理睬扁鵲的話。等到扁鵲第四次來(lái)見(jiàn)桓侯，他只瞥了一眼，就慌忙跑開(kāi)了。齊桓侯發(fā)覺(jué)扁鵲不理睬自己，就派人詢問(wèn)。扁鵲說(shuō)：”病在膚表，用湯熨可以治好；病進(jìn)入血脈，用針灸可以治好；病到了腸胃，用酒劑也能治愈。如今齊桓侯的病已經(jīng)深入骨髓，再也沒(méi)法治了，我只好躲開(kāi)。“又過(guò)了五天，齊桓侯果然病重，派人請(qǐng)扁鵲來(lái)治，扁鵲早已逃離齊國(guó)，而齊桓侯因誤了治病時(shí)機(jī)，不久也就死了。早在兩千四百多年前，扁鵲就能從齊桓侯的氣色中，看出病之所在和病情的發(fā)展，這是很不簡(jiǎn)單的。所以，漢代著名的醫(yī)學(xué)家張仲景贊賞不絕地說(shuō)：”余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。“

扁鵲不僅善于切脈和望診，而且善于運(yùn)用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術(shù)和湯藥等多種方法去治療各種病癥。有一次，他和弟子子陽(yáng)、子豹等人路過(guò)虢國(guó)，虢太子恰好患病，病得很厲害，人們都以為他死了。為此，全國(guó)正舉行大規(guī)模的祈禱活動(dòng)，把國(guó)家大事都撂在一邊。扁鵲找到了中庶子（太子的侍從官）問(wèn)道：“太子患什么?。?rdquo;中庶子答道：“太子中邪。邪氣發(fā)泄不出去突然昏倒就死了！”扁鵲進(jìn)一步了解了太子發(fā)病的各種情況，就信心百倍地對(duì)中庶子說(shuō)：“你進(jìn)去通報(bào)虢君，就說(shuō)我能救活太子！”但中庶子不信扁鵲能“起死回生”，不肯去通報(bào)，而且嘲諷扁鵲說(shuō)：“你既無(wú)上古名醫(yī)俞跗的本事，反而說(shuō)你能救活太子，就是不懂事的嬰兒也會(huì)知道你是騙人的！”扁鵲氣憤地說(shuō)：“你這是從竹管里望天。老實(shí)告訴你，我秦越人不等切脈、望色、聽(tīng)聲、審察病人形態(tài)，就能說(shuō)出病的部位。不信，你試去看看太子，他此刻耳朵該會(huì)鳴響，鼻翼該會(huì)扇動(dòng)，從其大腿摸到陰部也該是溫?zé)岬摹?rdquo;聽(tīng)到這里，中庶子不禁目瞪口呆。因?yàn)楸怡o雖沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太子，但通過(guò)多次詢問(wèn)，對(duì)太子的病情已了如指掌，說(shuō)得頭頭是道，說(shuō)明他很有本事，不可小看。中庶子只得進(jìn)去通報(bào)了。虢君得知消息，吃了一驚，趕快出來(lái)接見(jiàn)扁鵲，說(shuō)：“我久慕先生大名，只是無(wú)緣拜見(jiàn)；先生路過(guò)我這小國(guó)，幸虧主動(dòng)來(lái)救助，這實(shí)在是寡人的幸運(yùn)！有先生救助，我兒就能活命；沒(méi)有先生救助，就只有把他的尸體埋在山溝罷了。”說(shuō)著，“流涕長(zhǎng)潸”，哭得好悲切。扁鵲告訴虢君，太子患的是“尸厥”（類似今天的休克或假死）。于是，扁鵲叫弟子子陽(yáng)磨制針石，在太子頭頂中央凹陷處的百會(huì)穴扎了一針。過(guò)一會(huì)兒，太子就蘇醒過(guò)來(lái)。接著叫弟子子豹在太子兩脅下做藥?kù)侬煼?。不久，太子就能坐起?lái)。再服二十天的湯藥，虢太子就完全恢復(fù)了健康。從此以后，天下人都知道扁鵲有“起死回生”之術(shù)。而他卻實(shí)事求是地說(shuō)，并非他能把死去的人救活，而是病人根本就沒(méi)有真正死去，他只不過(guò)用適當(dāng)?shù)闹委煼椒?，把太子從垂死中挽救過(guò)來(lái)而已。

從以上病例看出，扁鵲已經(jīng)綜合運(yùn)用了我國(guó)診病的“四診”原則—望、聞、問(wèn)、切。他自說(shuō)：“越人之為方，不等切脈、望色、聽(tīng)聲、寫形，言病之所在。”這話已經(jīng)充分表明扁鵲在臨床上運(yùn)用了“四診”的診法。

可以說(shuō)，扁鵲奠定了祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)。難怪司馬遷稱贊他說(shuō)：“扁鵲言醫(yī)，為方者宗。守?cái)?shù)精明，后世修（循）序，弗能易也。”

他用一生的時(shí)間，認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、病理、治法上對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位，對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī)學(xué)界歷來(lái)把扁鵲尊為我國(guó)古代醫(yī)學(xué)的祖師，說(shuō)他是“中國(guó)的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者。”范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》稱他是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”。

在治學(xué)上，扁鵲不滿足于一技一法，而是根據(jù)客觀實(shí)際需要，精通一科，兼通數(shù)科，做到一專多能。比如，他到越國(guó)都城邯鄲，看到當(dāng)?shù)貗D女患病較多，就在婦科病方面下功夫，當(dāng)了“帶下醫(yī)”，治好了許多婦女的多年疾病；他到東周都城洛陽(yáng)，看見(jiàn)當(dāng)?shù)卦S多老年人，患了視聽(tīng)力衰退的疾病，就著眼于五官科疾病的研究，當(dāng)了“耳目痹醫(yī)”，治好了許多老人的五官病，使不少老人從耳聾眼花中恢復(fù)了健康；他到了秦國(guó)首都咸陽(yáng)，看到當(dāng)?shù)貎和陌l(fā)病率很高，就研究?jī)和l(fā)病原因，當(dāng)了“小兒醫(yī)”，治好了許多兒童的多發(fā)病。由此可見(jiàn)，扁鵲不僅精通內(nèi)科，還兼通兒科、婦產(chǎn)科、五官科，甚至外科；他在診斷上，不僅精通“切脈”，而且善于“望色、聽(tīng)聲、寫形”；在治法上，不僅精通針灸，還善于用砭石、熨貼、按摩、手術(shù)、湯藥等?？芍^是一位多面手的民間醫(yī)生。

在上古，神權(quán)高于一切。巫術(shù)占統(tǒng)治地位。到了扁鵲的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，醫(yī)巫已經(jīng)開(kāi)始分業(yè)。扁鵲在醫(yī)學(xué)研究道路上完全拋棄巫醫(yī)那條死胡同。扁鵲曾明確宣告：“信巫不信醫(yī)”是“六不治”之一。為了捍衛(wèi)祖國(guó)的醫(yī)藥學(xué)，他不惜豁出自己的生命。當(dāng)時(shí)，秦武王有病，召請(qǐng)名聞天下的扁鵲來(lái)治。一天，太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來(lái)勸阻，說(shuō)什么大王的病處于耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬(wàn)一出了差錯(cuò)，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽(tīng)了氣得把治病用的砭石一摔，對(duì)秦武王說(shuō)：“大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來(lái)治理國(guó)政，那你一舉就會(huì)亡國(guó)！”秦武王聽(tīng)了只好讓扁鵲治病。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻化險(xiǎn)為夷。在這場(chǎng)技術(shù)高低的較量上，扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯。李醯自知“不如扁鵲”，就產(chǎn)生忌妬之心，使人暗下毒手，殺害了扁鵲。

千百年來(lái)，扁鵲深為廣大人民所愛(ài)戴和崇敬，人們稱他為“能生死人”的“神醫(yī)”。在他行醫(yī)經(jīng)過(guò)的共約四千化里的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、筑廟宇、朝香火。在伏道村扁鵲廟的墻上，有這樣一首詩(shī)，概括了他的一生，同時(shí)寄托了人民對(duì)他的哀思：醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理

昔為舍長(zhǎng)時(shí)，方伎未可錄。

一遇長(zhǎng)桑君，古今皆嘆服。

天地為至仁，既死不能復(fù)。

先生妙藥石，起虢效何速！

日月為至明，覆盆不能燭。

先生具正眼，毫厘窺肺腹。

誰(shuí)知造物者，禍福相倚伏。

平生活人手，反受庸醫(yī)辱。

千年廟前水，猶學(xué)上池綠。

再拜乞一杯，洗我胸中俗。