中國(guó)的社會(huì)文化能淵源不斷的延續(xù)五千年，當(dāng)然與儒家的倫理思想有很大的關(guān)系，在這方面的研究討論是很多的，但是在中國(guó)的哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)社會(huì)文化延續(xù)的影響方面研究的就不是很多。中國(guó)的哲學(xué)思想最主要的就是陰陽五行學(xué)說。一般認(rèn)為中國(guó)陰陽五行學(xué)說是一種樸素的辯證唯物學(xué)說，對(duì)此哲學(xué)家自有其充足的理由。五行學(xué)說把構(gòu)成自然的基本成份歸于金木水火土，從我們現(xiàn)在掌握的知識(shí)來看是樸素簡(jiǎn)單了點(diǎn)，比如說光和電應(yīng)當(dāng)屬于哪種成份？蛋白質(zhì)和核酸又應(yīng)當(dāng)歸于哪一類？這里麻煩就比較大了，你就不好分類了醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。但是我總是覺得陰陽學(xué)說與對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說并不是有本質(zhì)的區(qū)別。兩者都承認(rèn)了事物具有兩個(gè)方面，相互依賴，相互轉(zhuǎn)化。陰陽學(xué)說最絕的是陰陽圖，真是一大發(fā)明。一張白紙稱為無極，畫上一個(gè)圓圈，稱為無極生太極，中間一條曲線分成黑白兩個(gè)部分，稱為太極生兩儀，中間的曲線表示了陰陽的相互運(yùn)動(dòng)和相互轉(zhuǎn)化。特別是黑白兩個(gè)半球中各有一個(gè)與之顏色相反的小圓圈，表示陰中有陽，陽中有陰。這個(gè)圖可是說把陰陽學(xué)說的基本思想簡(jiǎn)單明了完整形象的表現(xiàn)了出來，在陰陽學(xué)說的推廣普及上起到了極為重要的作用。請(qǐng)問古今中外哪個(gè)哲學(xué)家能把他們的哲學(xué)思想用這種方式表述出來？馬克思當(dāng)年要是能夠讀懂中文，看懂陰陽圖，讀透陰陽學(xué)說，那么他在建立他的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說時(shí)就用不著費(fèi)那么大的勁去讀什么黑格爾和費(fèi)爾巴哈的東西，沒準(zhǔn)還會(huì)發(fā)出“眼前有景道不得，崔顥有詩在上頭”的感慨。你可以說陰陽學(xué)說樸素了點(diǎn)，可你得承認(rèn)它絕不是憑空想象出來的，它也是通過大量的社會(huì)實(shí)踐總結(jié)升華出來的東西，即使在科學(xué)昌盛的今天看，陰陽學(xué)說也是一種基本符合事物本質(zhì)和客觀規(guī)律的學(xué)說。雖然我們的祖先在分析思維方面不是那么出類拔萃，沒能在金木水火土上再下點(diǎn)工夫分析分析，探討探討，從而在全世界率先發(fā)展出現(xiàn)代的科學(xué)體系，可我們的祖先在綜合思維和掌握事物的總體的能力上在當(dāng)時(shí)的年代可以說是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。

正是中國(guó)人在很早便具有了在當(dāng)時(shí)的年代基本符合客觀世界的先進(jìn)哲學(xué)思想和掌握事物總體的能力，這使得中國(guó)人可以從獨(dú)特的視角看待客觀事物，特別是在看待社會(huì)的發(fā)展變化上形成了獨(dú)特的天下思想。中國(guó)人把世界看成是天下這一個(gè)整體，在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展了一套獨(dú)特的政治謀略，至今還在影響著我們對(duì)內(nèi)對(duì)外的政策制定。當(dāng)然由于古代交通的不發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的天下只限于中國(guó)人所能達(dá)到的范圍。粗略的看，中國(guó)人的天下觀有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一，以中國(guó)人的天下觀，中國(guó)人把政治權(quán)力，也就是朝代的更換看作是一個(gè)天下興亡的過程，是個(gè)“成王敗寇”，“分分合合”，“十年河?xùn)|，十年河西”，“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的陰陽轉(zhuǎn)化過程，中國(guó)人的這種共識(shí)保證了政治體系的變更不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)文化傳統(tǒng)的割斷，統(tǒng)治者也是以奪取統(tǒng)治權(quán)為目的，而不會(huì)對(duì)前朝的文化傳統(tǒng)進(jìn)行徹底的毀滅。雖然帝王輪流坐樁，但江山只是換了一層皮，文化傳統(tǒng)這個(gè)骨肉可以心安理得的依然保留。這對(duì)于中華文化的延續(xù)是十分重要的。

二，從天下觀的角度出發(fā)，才能看清天下的興衰過程，從而才能制定出維持政權(quán)的長(zhǎng)治久安和對(duì)待鄰國(guó)的長(zhǎng)期的戰(zhàn)略。這是從古至今我們的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。在我們的歷史中有很多這樣的例子。有一次我在印度的一個(gè)網(wǎng)上論壇看到印度人討論中印關(guān)系，有一個(gè)印度人就嘆道中國(guó)人看事情都看五十年一百年之后，我們印度人只是看明天能發(fā)生什么。政治上的長(zhǎng)期戰(zhàn)略當(dāng)然對(duì)于文化傳統(tǒng)的鞏固和延續(xù)會(huì)起到重要的作用。

三，具有了天下觀的思想，使得中國(guó)人能夠看到天下興亡這一過程有著自身的規(guī)律，人所能作的只是“謀事”，“成事”還是在天。同時(shí)也使中國(guó)人看到了謀事的局限性，特別是認(rèn)識(shí)到軍事行為的局限性，從而發(fā)展出“攻心”，“懷柔”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”等高級(jí)謀略來。歷史上任何想奪取政權(quán)者無不以得天下人心為第一要略。這樣也在一定程度上避免了軍事行為對(duì)傳統(tǒng)文化所造成的致命性摧毀。在掌握政權(quán)后，這些謀略在穩(wěn)定政權(quán)和穩(wěn)定周圍各國(guó)關(guān)系中也起到重要作用。

四，正因?yàn)橹袊?guó)人的天下觀是從整體上來看社會(huì)的發(fā)展過程，所以使得中國(guó)人的政治思想和文化傳統(tǒng)有著胸懷博大的包容性。只有從天下觀的觀點(diǎn)看問題才可以把其他民族看作是天下的一部分，在“謀事”時(shí)才會(huì)避免運(yùn)用單純以軍事行為解決爭(zhēng)端的唯一辦法，因此在中國(guó)歷史上很少出現(xiàn)大規(guī)模的民族仇殺，即使在元，清兩朝異族統(tǒng)治結(jié)束之后也沒有發(fā)生大規(guī)模的傷害民族感情的民族報(bào)復(fù)，最后才能形成今天包括蒙古族和滿族等五十六個(gè)民族組成的中華民族。看看今天中東還在進(jìn)行的巴以沖突，巴爾干地區(qū)的塞族阿族沖突，和南亞次大陸的印巴沖突，誰知道這些你殺我砍，冤冤相報(bào)的民族沖突哪天才能到頭。所以我認(rèn)為這些民族目前的首要任務(wù)是應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)陰陽學(xué)說作起。同時(shí)，正是因?yàn)槲覀兾幕陷^少存在著種族歧視的東西，才能使我們中華文化具有兼容并蓄的能力，不斷發(fā)展延續(xù)。

當(dāng)然，今天天下的形勢(shì)已經(jīng)有了很大的變化，已經(jīng)不是以中華民族占主導(dǎo)地位的那個(gè)天下，但是興亡的規(guī)律是不會(huì)改變的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。以天下觀的觀點(diǎn)看天下大勢(shì)，在二百年前我們中國(guó)還是世界上最富有的國(guó)家，GDP總值占世界總量的百分之三四十。由于我們沒能把握住歷史的契機(jī)，從那以后我們就不斷的迅速的衰落，到了一九三零年左右，我們的GDP總值還不到世界總量的百分之一。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，我們終于走到了從衰到興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從那以后，我們雖然經(jīng)歷了國(guó)共的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和文革等經(jīng)歷，但總體上我們一直是處于從衰到興的這一過程中。我們現(xiàn)在還不能說我們很強(qiáng)大，我們的GDP總值目前才占世界的百分之三點(diǎn)多，所以我們目前還是要韜光隱誨，意守丹田，以不變應(yīng)萬變，首先搞好自己的事。在國(guó)際關(guān)系中應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)天下觀，發(fā)展我們新的天下觀，在總體上觀察國(guó)際事物，不為一時(shí)一事而意氣用事，從而喪失我們目前的發(fā)展契機(jī)。

中華民族的振興是一條鋪滿了荊棘的道路，但是中華民族興旺發(fā)達(dá)是必然的，是天下大勢(shì)的自身規(guī)律所決定的。隨著中華民族的振興，一些民族將會(huì)開始他們的從興到衰的痛苦過程，然后不斷的衰落下去。說實(shí)在的，這也是沒有辦法的事。在以往短短的才二百年的時(shí)間里，一些不可一世的國(guó)家不是不那么不可一世了嗎？大不列顛的日不落帝國(guó)不是落到了二流國(guó)家的地步了嗎？大日本的武運(yùn)長(zhǎng)久不是導(dǎo)致至今的領(lǐng)土被占嗎？當(dāng)然美利堅(jiān)的星條旗永不落確實(shí)還沒落，可是我就是不相信靠飛機(jī)和導(dǎo)彈轟炸而不在爭(zhēng)取人心上下工夫能維持一個(gè)永久的霸權(quán)，靠NMD這種似是而非的長(zhǎng)期戰(zhàn)略能維持自己的長(zhǎng)期優(yōu)勢(shì)，靠妖魔化別人而最終不會(huì)導(dǎo)致自己被認(rèn)為是妖魔，靠損人而最終能利己。冷戰(zhàn)之后，我們眼看著當(dāng)今的世界霸主在一步一步的不停的作斷送自己保持長(zhǎng)久優(yōu)勢(shì)的事，頤指氣使，四面樹敵，正在從得道者向失道者轉(zhuǎn)化，暴露出了其道行淺薄的本來面目。我還是那句話，對(duì)于世界上很多國(guó)家來說，當(dāng)務(wù)之急是學(xué)習(xí)陰陽學(xué)說。氣數(shù)已盡，想要挽回頹勢(shì)很難，明末清末的統(tǒng)治者也不是無所作為的干等死，當(dāng)然，氣數(shù)來了，什么也不干，那是空談?wù)衽d，世界上哪有天上掉餡餅的好事呢。