隋唐時期，導(dǎo)引、按摩、吐納、調(diào)氣、眼食等養(yǎng)生方法部有新的發(fā)展，除了養(yǎng)生保健之外，它門還用來治療某些疾病，尤其是與老年病防治相結(jié)合是其特點。

　　《諸病源侯論》雖不載方藥，但有45門、106侯病癥附有“補(bǔ)養(yǎng)宣導(dǎo)”法，轉(zhuǎn)錄《養(yǎng)生方》、《養(yǎng)生方導(dǎo)引法》達(dá)270條。治療范圍包括內(nèi)科傷寒、溫病、雜病，外科、婦科、耳鼻喉口齒等，使以前零散的導(dǎo)引法得到初步的整理，并作為一種治療手段第一次系統(tǒng)地介紹給醫(yī)學(xué)界，至今仍有相當(dāng)影響。

　　隋唐時期是我國佛教與道教的全盛時期。宗教家都比較重視心性的修養(yǎng)，靜功煉養(yǎng)是其重要的宗教實踐方法。較著名的有：智（538～597）在其著作中，系統(tǒng)地討論了調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，對我國靜功的發(fā)展頗有影響。唐代道士司馬承禎（647～735）主張動靜兼練，對煉養(yǎng)理論頗多闡述。女道士胡愔于唐宣宗大中二年（848）寫成《黃廷內(nèi)景五臟六腑補(bǔ)瀉圖》，為后世所普遍遵循。

　　孫思邈則以吸取各家之說為特點，在他的著作《千金要方》和《千金翼方》中，就有精神調(diào)攝、飲食調(diào)養(yǎng)、導(dǎo)引按摩、服食補(bǔ)益等各種養(yǎng)生的詳細(xì)而精辟的論述，如“古養(yǎng)性者，不但餌藥餐霞，其在兼于百行，百行周備，雖絕藥餌，足以遐年”，所謂百行周備，是指諸種養(yǎng)生方法兼行。其中指出“小有不好，即按摩推捺。令百節(jié)通利，泄其邪氣”（《千金要方·養(yǎng)性》），并介紹了“天竺國按摩法”、“老子按摩法”以及“黃帝內(nèi)視法”和“禪觀法”等保健功法。

　　孫思邈養(yǎng)生學(xué)說的第二個特點是把養(yǎng)生與老年病防治結(jié)合起來，他提出養(yǎng)老必須陶冶性情，勞逸適度，住房宜緊固防風(fēng)，在飲食方面要求預(yù)防便秘與腹瀉。

　　兩部《千金方》載有服食方59首，大多適合老年人的生理病理特點。如茯苓酥方、杏仁酥方等無病時能補(bǔ)養(yǎng)防病，有病時能祛病延年。總之，“人凡常不饑不飽，不寒不熱，善行住坐臥，言談?wù)Z笑、寢食造次之間，能行不妄失者，則可延年益壽。（《千金翼方·養(yǎng)性·養(yǎng)老大例》）為我國老年醫(yī)學(xué)體系的形成創(chuàng)造了條件。