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醫(yī)學(xué)義務(wù)論的局限性:
醫(yī)學(xué)義務(wù)論注重提出社會醫(yī)學(xué)道德要求,但認(rèn)為這些道德要求是絕對的,而往往不管行為的結(jié)果對社會、對病人、對自己是禍還是福,其精神實(shí)質(zhì)一言蔽之,就是“即使天塌下來,也要行‘正義’之事”。不注重這些道德要求是怎樣提出、形成、論證和研究醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)編輯整|理,不注重這些規(guī)范在豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)醫(yī)學(xué)實(shí)際中的靈活運(yùn)用。尤其是當(dāng)今,在進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理決策的時(shí)候,所依據(jù)的道德規(guī)范(醫(yī)德義務(wù))之間本身會發(fā)生矛盾;在對許多醫(yī)學(xué)行為進(jìn)行道德評價(jià)的時(shí)候,已有的道德規(guī)范(醫(yī)德義務(wù))之間本身發(fā)生矛盾,此時(shí)醫(yī)學(xué)義務(wù)論的缺陷就暴露得更加突出。
醫(yī)學(xué)后果論是對醫(yī)學(xué)道德規(guī)范提出、形成、論證和研究的理論,醫(yī)學(xué)后果論彌補(bǔ)了醫(yī)學(xué)美德論在醫(yī)學(xué)倫理體系建構(gòu)中的這個(gè)缺陷。確定醫(yī)學(xué)義務(wù)即制定醫(yī)學(xué)道德規(guī)范體系不能依靠醫(yī)學(xué)義務(wù)論本身,必須依靠醫(yī)學(xué)后果論。
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