書(shū)曰：若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。《周官》曰∶醫(yī)師掌醫(yī)之政令，聚毒藥，共醫(yī)事。由是觀之，藥毒也，而病毒也，藥毒而攻病毒，所以瞑眩者也。而考本草，有毒者有焉，無(wú)毒者有焉，為養(yǎng)者有之，不養(yǎng)者有之。于是人大惑焉，世遠(yuǎn)人泯經(jīng)毀，雖欲正之，末由也已，今之所賴也，天地人耳。夫有天地，則有萬(wàn)物焉，有萬(wàn)物，則有毒之能也，有人則病與不而有焉，是古今之所同也。從其所同，而正其所異也，孰乎不可正哉！扁鵲之法，以試其方也，藥之瞑眩，厥疾乃瘳，若其養(yǎng)與不養(yǎng)邪，本草之云，終無(wú)其驗(yàn)焉。故從事于扁鵲之法，以試其方，四十年于茲，以量之多少，知其所主治也。視病所在，知其所旁治也。參互而考之，以知其征，于是始之所惑也，粲然明矣。凡攻疾之具，則藥皆毒，而疾醫(yī)之司也醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。養(yǎng)精之備，則辨有毒無(wú)毒，而食醫(yī)之職也。食者常也，疾者變也，吾黨之小子，常之與變，不可混而為一矣。而本草也，混而一之，乃所以不可取也。不可取乎，則其方也。規(guī)矩準(zhǔn)繩，是故扁鵲之法，以試其方之功，而審其藥之所主治也。次舉其考之征，以實(shí)其所主治也。次之以方之無(wú)征者，參互而考次之，以古今誤其藥功者，引古馴而辨之，次舉其品物，以辨真?zhèn)?，名曰《藥征》也。猶之一物也，異其用，則異其功，是以養(yǎng)其生者，隨其所好。