《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生學(xué)說建立了中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)體系，確立了養(yǎng)生的基本原則，即順應(yīng)自然、形神共養(yǎng)、惜精固本、綜合調(diào)養(yǎng)等，并詳細論述了具體的養(yǎng)生方法。指出養(yǎng)形要做到“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，節(jié)欲保精；養(yǎng)神則要“恬淡虛無”，“和喜怒”，“無為懼懼，無為欣欣”，排除不良精神刺激，保持精神情緒的穩(wěn)定。并指出，上古之時，懂得養(yǎng)生之道、重視并堅持養(yǎng)生的人，可以進終其天年，長命百歲：“今時之人”由于忽視養(yǎng)生，不善于養(yǎng)生，反半百而衰。

養(yǎng)生的目的在于增強自身體質(zhì)，延年益壽以及預(yù)防疾病等。說到預(yù)防疾病，中醫(yī)倡導(dǎo)的“治未病”理論受到了越來越多人們的關(guān)注。下面就來詳細介紹一下什么是治未病。

治未病是中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)的高度概括，在疾病的預(yù)防、診治方面都有重要意義。將“治未病”的思想貫穿于臨床，對疾病發(fā)生、發(fā)展的各個環(huán)節(jié)提前干預(yù)，促進患者早日康復(fù)，具有重要的指導(dǎo)意義。

①治未病的起源與相關(guān)理論

“治未病”一詞最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，它提出了中醫(yī)治未病的基本理論和實踐框架。《素問·四氣調(diào)神大論》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”是對治未病的最為經(jīng)典的論斷，明確提出了治未病養(yǎng)生“未病先防”的思想內(nèi)核?！端貑?middot;陰陽應(yīng)象大論》曰：“圣人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終。”提出了治未病的養(yǎng)生保健基本原則?！督饏T要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證篇》中“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾”的論述進一步明確提出既病防變的重要思想。唐代孫思邈是一位在治未病方面做出重大貢獻的醫(yī)家。他將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個層次，提出“上醫(yī)醫(yī)未病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)己病之病”，認為醫(yī)生和患者要“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之無事之前”。

②治未病的臨床意義

說了這么多，治未病的意義在于哪里呢？前面說到孫思邈對疾病的分類，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的說法是這樣的：人群的健康狀態(tài)分為三種：一是健康,未病態(tài),即人體處于沒有任何疾病時的健康狀態(tài)；二是欲病未病態(tài),即體內(nèi)病理信息隱匿存在的階段,或已經(jīng)具有少數(shù)先兆癥狀或體征的小疾小恙狀態(tài),但尚不足以診斷為某種疾??；三是已病未傳態(tài),即人體某一臟器出現(xiàn)了明顯病變,根據(jù)疾病的傳變規(guī)律及臟腑之間的生理、病理關(guān)系,病邪可能傳入其他臟腑,但病邪尚局限在某一臟腑未發(fā)生傳變的狀態(tài)醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)整理。

那么針對這三種健康狀態(tài)，治未病的作用便體現(xiàn)出來了：一是未病養(yǎng)生,防病于先：指未患病之前先預(yù)防,避免疾病的發(fā)生,這是醫(yī)學(xué)的最高目標(biāo),是健康未病態(tài)的治療原則,也是一名高明醫(yī)生應(yīng)該追求的最高境界；二是欲病施治,防微杜漸：指在疾病無明顯癥狀之前要采取措施,治病于初始,避免機體的失衡狀態(tài)繼續(xù)發(fā)展。這是潛病未病態(tài)的治療原則；三是已病早治,防止傳變：指疾病已經(jīng)存在,要及早診斷,及早治療,防其由淺入深,或發(fā)生臟腑之間的傳變。這是欲病未病態(tài)、傳變未病態(tài)的治療原則。

為什么現(xiàn)代越來越多的人注重體檢呢？因為體檢可以檢查出平時觀察不到的身體疾病隱患和異常狀態(tài)，盡早將疾病消滅在萌芽之中，因為這樣的成本是最低的，當(dāng)疾病顯露出來再去進行治療既浪費時間又花費金錢治療效果還不一定好。而且現(xiàn)代的很多疾病病發(fā)后無法根治，逐漸演化成慢性病如高血壓、心臟病、糖尿病等，又如艾滋病、癌癥等更是沒有特效藥。對于這類疾病只有運用治未病的原則，預(yù)防為主，才能取得事半功倍的效果。