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五行學(xué)說的生克乘侮:
五行相生,“生”含有資生助長和促進(jìn)的意義。相生的次序是:術(shù)生火,火生土,土生金,金生水,水生木,以次圍生,循環(huán)不盡。因此五行之中任何一行都具有“生我”醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)。
“我生”兩方而的聯(lián)系,生我者為“母”,我生者為“子”,所以五行的相生關(guān)系,又叫“母予關(guān)系”。以火為例,生我者木,則木為火之母;我生者土,土為火之予。余此類推。
五行相克:“克”臺有制勝、制約和克服的意思。相克的次序是;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。五行中任何一行,都具有“克我”、“我克”兩方面的聯(lián)系??宋艺邽槲宜粍?,我克者為我所勝。所以《內(nèi)經(jīng)》中又把相克關(guān)系稱為“所勝”和“所不勝”的關(guān)系。以火為例,克我者為水,我克者為金,那么金就是火之“所勝”,水就是火之“所不勝”。余此類推。
在中醫(yī)學(xué)中,運(yùn)用相生、相克的道理,主要說明人體內(nèi)臟相互資生、相互制約的統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系,以維持生理活動平衡。相生與相克是事物不可分割的兩個方而,投有生,就沒有事物的發(fā)生和成‰沒有克,就會過于亢盛,而破壞平衡。因此,相生中須寓有相克,相克中亦寓有相生,這樣才能維持和促進(jìn)事物相對的協(xié)調(diào)平衡和發(fā)展變化。張景岳說:“造化之機(jī),不可無生,亦不可無制,無生則發(fā)育無由,無制則亢而為害。”必須生中有制,制中有生,才能相反相成,運(yùn)動不息。這就清楚地說明了五行生克制化的道理。
從這種相反相成的生克制化關(guān)系中還可以看出,五行之間的協(xié)調(diào)平衡是相對的。因?yàn)橄嗌嗫说倪^程,即事物消長發(fā)展的過程。消與長是相對的,都要通過相生相克的調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)相對的協(xié)調(diào)平衡。這種相對平衡的循環(huán)運(yùn)動,不斷地推動著事物的正常變化與發(fā)展。
相乘:“乘”是乘虛侵襲的意思(即過分的克制)。例如;木氣偏亢,金不能對術(shù)加以正??酥茣r,過分的木便去過分克土,使土虛,則為“術(shù)乘土”。
相侮:“侮”是持強(qiáng)凌弱,有欺侮的意思(即反克),又稱“反侮”。例如,正常的相克關(guān)系是金克木,若金氣不足,或木氣偏亢,術(shù)就會反過來侮金。相乘與相侮是屬于事物發(fā)展變化的反?,F(xiàn)象,超過了正常制約的程度。五行中任何一行發(fā)生太過和不及,都可使生與克失去平衡狀態(tài),制約生化的正常規(guī)律就遭到破環(huán),而產(chǎn)生相乘相侮的賊害現(xiàn)象。在中醫(yī)學(xué)中運(yùn)用相乘,相侮的道理來說明人體內(nèi)臟的病理變化和轉(zhuǎn)變規(guī)律。
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