受制于封建禮教和婦女較低的社會地位，中國古代流芳于世的女名醫(yī)寥若晨星，載入正史的更是鳳毛麟角，后者多為宮廷女醫(yī)。中國專職宮廷醫(yī)生自周代開始，而宮廷女醫(yī)直到漢代才出現(xiàn)，她們的主要職責是負責后宮嬪妃們的醫(yī)療保健。

西漢義妁

義妁，河東（今山西省復縣）人，她是我國正史所載最早的女名醫(yī)。民間傳說義妁從小就對藥草有興趣，十幾歲上山采藥，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷醫(yī)學教育|網搜集整理。遇有大夫走村串戶，她總愛跟著學，看大夫們怎樣望、聞、問、切，豎起耳朵，聽大夫講解醫(yī)理，并虛心求教。日積月累，她學到了許多醫(yī)藥知識，也積累了豐富的臨床經驗。

有一天，外村抬來一個久治不愈的腹脹病人。義妁取出幾根針在他的下腹和大腿扎了幾針，并為病人熬服湯藥。3天后，病人腹脹消退，不久痊愈。此后，義妁的醫(yī)名便傳開了。

漢武帝的母親王太后年老多病，漢武帝聽說義妁醫(yī)術高超，便詔她入宮，封為王太后的侍醫(yī)。入宮后，她果然將王太后的病治好了。據《史記》記載，王太后因為喜愛義妁，奏請漢武帝封其弟義縱為中郎，補為上黨郡令。

東晉鮑姑

鮑姑，名潛光，東晉上黨（今山西省長治）人，廣東南海太守鮑靚之女，醫(yī)家葛洪之妻。她繼承了父親和丈夫的醫(yī)術，加以鉆研，醫(yī)術愈加精湛。她長期在南海、番禺、廣州、惠陽、博羅等地行醫(yī)采藥，深受群眾的愛戴，被稱為“鮑仙姑”。鮑姑曾在廣東越秀山下居住，留下一屋一井。后人稱此井為“鮑姑井”，又在舊址建立一座道觀，稱為“越岡院”，明朝萬歷年間重修后改名為“三元宮”，內仍有鮑姑殿并供奉其塑像。

鮑姑是我國歷史上第一位女施灸家。她很可能參與創(chuàng)作了葛洪的《肘后方》，尤其是其中對艾灸經驗的總結。鮑姑以治贅瘤與贅疣聞名，她因地制宜，就地取材，以當地盛產的紅腳艾進行灸治，取得顯著療效。“每贅疣，灸之一炷，當即愈。不獨愈病，且兼獲美艷。”《粵秀山三元宮歷史大略記》石碑刻載：鮑姑“有贅艾（即紅腳艾），藉井泉及紅艾為醫(yī)方，活人無算。”

宋代張小娘子

張小娘子，北宋嘉祐年間民間女醫(yī)師。傳說有一天，一位郎中云游路過張小娘子門前，向她討水喝。張小娘子見是一位白發(fā)蒼蒼的老人，便將他請進屋里熱情招待。老郎中見她聰明賢惠、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科醫(yī)術傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽導方》。

經過不斷實踐，張小娘子終于成為一位精通外科的女醫(yī)生，凡是瘡瘍癰腫的患者前來求醫(yī)，經她診治無一不見奇效。張小娘子一時聲名大噪。她又把外科技術傳給丈夫，夫婦倆都成了當地的名醫(yī)。

清代顧德華

顧德華，又名里云，江蘇吳縣人，生于清道光、咸豐年間。她是吳縣一帶的婦科名醫(yī)，女患者經她診治，都很欽佩敬仰她。顧德華著有《花韻樓醫(yī)案》一卷，共載病案29個，多數為危重病例。醫(yī)案論治透徹，立方平善，均為經驗之案，為女醫(yī)中所罕見醫(yī)學教育|網搜集整理。同縣張玉田收藏了該書的抄本，1921年紹興裘吉生將其抄本輯入《珍本醫(yī)書集成》，使《花韻樓醫(yī)案》得以流傳至今。

清代曾懿

曾懿，字伯淵，又名朗秋。清咸豐二年出生于四川華陽縣（今屬成都市）一個官紳家庭。當時有許多百姓因為醫(yī)治無效而喪生。曾懿憐惜鄉(xiāng)民的無辜，更痛恨庸醫(yī)，于是廢寢忘食地苦讀家藏醫(yī)藥典籍，對于精辟的論述和嚴謹的方劑，都一一摘錄并悉心鉆研。晚清西風東漸，不少守舊者對西方醫(yī)學知識一味反對。曾懿卻廣收博采，加以運用。她常告訴病人要“節(jié)勞以保腦力”，“時吸新鮮空氣以保肺”。

曾懿54歲時著成《醫(yī)學篇》，共2冊，各4卷。書中將傷寒、瘟病兩類疾病的病情及治法詳加辨析，并將《瘟病條辯》、《溫熱經緯》諸書各方，摘錄成帖，一目了然。她還把古方、時方及自制諸方精選并分成傷寒、瘟病、雜癥、等類，附于書中。1933年，蘇州國醫(yī)書社將該書重輯為《診病要訣》、《雜病秘笈》、《幼科指迷》、《寒溫指迷》、《婦科良方》、《外科纂要》6種，名為《曾女士醫(yī)學全書》（六種）鉛印發(fā)行。