中醫(yī)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)水平測(cè)試復(fù)習(xí)內(nèi)容，相信是考生們關(guān)注的問(wèn)題，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編整理“中醫(yī)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)水平測(cè)試考試大綱考點(diǎn)【精氣學(xué)說(shuō)】（含試題）”如下，預(yù)祝學(xué)生們順利通過(guò)第一階段考試。

精氣學(xué)說(shuō)的概念

1.精的概念　精，又稱(chēng)精氣，在中國(guó)古代哲學(xué)中，一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無(wú)形（指肉眼看不見(jiàn)形質(zhì)）而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原；在某些情況下專(zhuān)指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類(lèi)的本原。

精概念的產(chǎn)生，源于“水地說(shuō)”。

2.氣的概念

氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的無(wú)形而不斷運(yùn)動(dòng)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的共同構(gòu)成本原。

氣的概念源于“云氣說(shuō)”。

兩漢時(shí)期的元?dú)庹f(shuō)同化了之前的各種氣概念，認(rèn)為元?dú)馐菢?gòu)成宇宙萬(wàn)物的最基本、最原始的物質(zhì)。這就是后世所謂的“元?dú)庖辉摗薄?/p>

3.精氣的概念

精氣，又稱(chēng)為“精”。精，首見(jiàn)于《老子》一書(shū)，書(shū)中云：“寂兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”《管子》認(rèn)為精的存在形態(tài)是“氣”，其曰：“精也者，氣之精者也。”可見(jiàn)“精”與“氣”同義，指一切細(xì)微、精粹的物質(zhì)，亦是生成宇宙萬(wàn)物的原始物質(zhì)。故《易經(jīng)》和《管子》將氣直接稱(chēng)為精氣或精，并認(rèn)為宇宙萬(wàn)物皆由精氣所構(gòu)成。如《易傳·系辭上》說(shuō)：“精氣為物?！薄豆茏印ば男g(shù)下》說(shuō)：“一氣能變?cè)痪??！笨梢?jiàn)精或精氣，即是精粹的、能夠運(yùn)動(dòng)變化的“氣”，故精、精氣與氣所指實(shí)為一物，其內(nèi)涵是同一的。

精氣不但是生成天地萬(wàn)物及人類(lèi)的原始精微物質(zhì)，亦是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的共同物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀存在。正如《淮南子·天文訓(xùn)》所說(shuō)：“天地之襲精為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之專(zhuān)精為四時(shí)，四時(shí)之散精為萬(wàn)物?！庇捎诰珰馐谴嬖谟谟钪嬷羞\(yùn)動(dòng)不息的極精微物質(zhì)，故其運(yùn)動(dòng)變化亦推動(dòng)和促進(jìn)著宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展和變化。

精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

1.精氣是構(gòu)成宇宙的本原。

2.精氣的運(yùn)動(dòng)與變化。

3.精氣是天地萬(wàn)物的中介。

4.天地精氣化生為人。

依據(jù)精氣學(xué)說(shuō)精概念的起源是

A.水地說(shuō)

B.云氣說(shuō)

C.陰陽(yáng)說(shuō)

D.五行說(shuō)

E.天氣說(shuō)

『正確答案』A

『答案解析』精，又稱(chēng)精氣，在中國(guó)古代哲學(xué)中，一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無(wú)形（指肉眼看不見(jiàn)形質(zhì)）而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的本原；在某些情況下專(zhuān)指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類(lèi)的本原。

精概念的產(chǎn)生，源于“水地說(shuō)”。

精氣的運(yùn)動(dòng)形式是（?。?/strong>

A.氣機(jī) 

B.氣化

C.氣滯

D.氣脫

E.氣郁 

『正確答案』A

『答案解析』精氣是活動(dòng)力很強(qiáng)，運(yùn)行不息的精微物質(zhì)。自然界一切事物的紛繁變化，都是精氣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。氣的運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)為氣機(jī)。氣運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，但主要有升、降、聚、散等幾種。

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