醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編整理了陰陽屬性的普遍性如下，請(qǐng)各位考生仔細(xì)查看。

指陰陽屬性并不局限于某一特定的事物，而是普遍存在于自然界各種事物或現(xiàn)象之中，代表著相互對(duì)立而又聯(lián)系的兩個(gè)方面。但是，如何進(jìn)行陰陽屬性歸類呢?《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出：“水火者，陰陽之征兆也?！奔词钦f，劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)，是人們最常接觸到的相互對(duì)立的“水”和“火”之特性，并以此來進(jìn)行歸納和分類。陰陽雖是抽象的概念，但是我們卻可以根據(jù)具體而明顯的水、火這對(duì)矛盾的特性，將自然界中的一切事物或現(xiàn)象劃分為陰陽兩大類。

一般說來，凡屬溫?zé)岬摹⑸仙?、明亮的、興奮的、輕浮的、活動(dòng)的、功能的、機(jī)能亢進(jìn)的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陽的范疇;凡屬于寒冷的、下降的、晦暗的、抑制的、沉重的、相對(duì)靜止的、物質(zhì)的、機(jī)能衰退的等方面的事物或現(xiàn)象，統(tǒng)屬于陰的范疇。而且從總體來看，事物或現(xiàn)象相互對(duì)立的這兩個(gè)側(cè)面的陰陽屬性是不能任意調(diào)換的。[例如]

根據(jù)陰陽所代表的不同功能屬性，中醫(yī)生理學(xué)把對(duì)人體具有推動(dòng)、溫煦作用的氣，稱之為“陽氣”，而把對(duì)人體具有營養(yǎng)、滋潤作用的氣，稱之為“陰氣”。將臟腑之有形實(shí)體歸屬于陰，而把五臟六腑之功能活動(dòng)歸屬于陽。

可以看出，不管是天體日月的運(yùn)行、晝夜四時(shí)的交替、氣候寒熱的變化，還是人體組織結(jié)構(gòu)和機(jī)能狀態(tài)等諸般事物或現(xiàn)象，都是在相互對(duì)立和相互聯(lián)系中發(fā)展變化的，而且都可以按一定的屬性，分別歸屬于陰或陽兩類范疇。所以，事物的陰陽屬性具有矛盾范疇的普遍意義。

指對(duì)于具體事物或現(xiàn)象來說，其陰陽屬性并不是絕對(duì)的、不可變的。而是相對(duì)的，可變的。它可以通過與自己的對(duì)立面相比較而確定，并隨著時(shí)間、地點(diǎn)等一定的條件的變更而發(fā)生改變。故《局方發(fā)揮》指出：“陰陽二字，固以對(duì)待而言，所指無定在?！币话銇碇v，陰陽的相對(duì)性主要體現(xiàn)在如下兩方面：

(1)陰陽相互轉(zhuǎn)化：表現(xiàn)為在一定的條件下，陰陽可以向其相反的方面轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰。[例如]

(2)陰陽無限可分：所謂無限可分性，是指事物或現(xiàn)象的陰陽兩方面，隨著歸類或劃分條件、范圍之改變，可以無限地一分為二，即陰陽的每一方面又可再分陰陽。

例如就白晝與黑夜而言，白晝?yōu)殛?，黑夜為陰。但白晝與黑夜之中還可以再分陰陽，即白天的上午為陽中之陽，下午為陽中之陰;黑夜的上半夜為陰中之陰，下半夜為陰中之陽。[如圖所示]

再如就心、腎而言，根據(jù)人體臟腑功能活動(dòng)的性質(zhì)，則心、腎為臟屬陰，但心在上具火性，腎在下為水臟，故心為陽，腎為陰。而心腎內(nèi)部又各有陰陽，即心陰、心陽、腎陰、腎陽。這就是中醫(yī)學(xué)所說的“陰中有陽，陽中有陰”，陰陽之中再分陰陽。這種陰陽之中再分陰陽的情況，說明了陰陽的屬性不僅普遍存在于一切事物或現(xiàn)象之中，而且每一事物或現(xiàn)象的陰陽又都是可以一分為二的。應(yīng)當(dāng)指出，這種陰陽屬性的相對(duì)性，正是反映了具體事物或現(xiàn)象陰陽屬性的規(guī)律性和復(fù)雜性。而對(duì)于陰陽屬性的這種靈活細(xì)致的分析，亦正是反映了中醫(yī)學(xué)對(duì)于客觀事物或現(xiàn)象之錯(cuò)綜聯(lián)系和變動(dòng)不居，有了較為深刻的認(rèn)識(shí)。

綜上所述，宇宙自然界的事物或現(xiàn)象可以概括為陰陽兩大類，而事物的內(nèi)部亦可以分為陰或陽兩個(gè)方面，并且每一事物或陰或陽的任何一方面，又可以再分陰陽。所以，用陰陽學(xué)說的概念和理論來概括或分析事物發(fā)生發(fā)展的運(yùn)動(dòng)變化，對(duì)于揭示事物或現(xiàn)象的矛盾本質(zhì)及其規(guī)律，具有廣泛的意義。

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