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五行學(xué)說的基本規(guī)律
1.相生規(guī)律:生,含有資生、助長、促進的意義。五行之間,都具有互相資生、互相助長的關(guān)系。這種關(guān)系簡稱為“五行相生”。
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。在五行相生的關(guān)系中,任何一行都具有生我,我生兩方面的關(guān)系,也就是母子關(guān)系。生我者為母、我生者為子。以水為例,生我者為金,則金為水之母;我生者是木,則木為水之子。其它四行,以此類推。由于肝屬木,心屬火,脾屬土,肺屬金,腎屬水,結(jié)合五臟來講,就是肝生心,心生脾,脾生肺,肺生腎,腎生肝起資生和促進作用。
2.相克規(guī)律:克,含有制約、阻抑、克服的意義。五行之間,都具有相互制約、相互克服,相互阻抑的關(guān)系,簡稱“五行相克”。
五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木.。在五行相克的關(guān)系中,任何一行都具有克我、我克兩方面的關(guān)系,也就是“所勝”、“所不勝”的關(guān)系??宋艺邽?ldquo;所不勝”,我克者為“所勝”。以木為例,克我者為金,則金為木之“所不勝”,我克者為土,則土為木之“所勝”。其它四行,以此類推。結(jié)合五臟來講,就是肝克脾,脾克腎,腎克心,心克肺、肺克肝,起著制約和阻抑的作用。
3.五行制化:在五行相生之中,同時寓有相克,在相克之中,同時也寓有相生。這是自然界運動變化的一般規(guī)律。如果只有相生而無相克,就不能保持正常的平衡發(fā)展;有相克而無相生,則萬物不會有生化。所以相生,相克是一切事物維持相對平衡的兩個不可缺少的條件。只有在相互作用,相互協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上,才能促進事物的生化不息。例如,木能克土,但土卻能生金制木。因此,在這種情況下,土雖被克,但并不會發(fā)生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的這種內(nèi)在聯(lián)系,名之曰“五行制化”。制化規(guī)律的具體情況如下:
木克土,土生金,金克木。
火克金,金生水,水克火。
土克水,水生木,木克土。
金克木,木生火,火克金。
水克火,火生土,土克水。
4.相乘規(guī)律:乘,是乘襲的意思。從五行生克規(guī)律來看,是一種病理的反?,F(xiàn)象。相乘與相克意義相似,只是超出了正常范圍,達到了病理的程度。相乘與相克的次序也是一致的。即是木乘土,土乘水,水乘火、火乘金,金乘木。如木克土,當(dāng)木氣太過,金則不能對木加以正常的制約,因此,太過無制的木乘土,即過強的木克土,土被乘更虛,而不能生金,故金虛弱,無力制木。
5.相侮規(guī)律:侮,是欺侮的意思。從五行生克規(guī)律來看,與相乘一樣,同樣屬于病理的反?,F(xiàn)象。但相侮與反克的意義相似,故有時又曰反侮。相侮的次序也與相克相反,即是:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。
以上相乘、相侮的兩個規(guī)律,都是在病理情況下才會產(chǎn)生,例如,水氣有余,便克害火氣(圖所勝),同時又會反過來侮土(所不勝)。如果水氣不足,則土來乘之(所不勝),火來侮之(圖所勝)。這都是由于太過和不及出現(xiàn)的反常現(xiàn)象。
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