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氣對(duì)血作用與血對(duì)氣作用的區(qū)別

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氣對(duì)血作用與血對(duì)氣作用的區(qū)別:

(一)氣對(duì)血的作用

氣對(duì)血的作用,是氣為血之帥,氣為血帥包含著三方面的意義:氣能生血,氣能行血,氣能攝血。

1.氣能生血:氣能生血是指氣的運(yùn)動(dòng)變化是血液生成的動(dòng)力。從攝入的飲食物轉(zhuǎn)化成水谷精微,從水谷精微轉(zhuǎn)化成營(yíng)氣和津液,從營(yíng)氣和津液轉(zhuǎn)化成赤色的血,其中每一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程都離不開(kāi)氣的運(yùn)動(dòng)變化,而氣的運(yùn)動(dòng)變化又是通過(guò)臟腑的功能活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。氣的運(yùn)動(dòng)變化能力旺盛,則臟腑的功能活動(dòng)旺盛,化生血液的功能亦強(qiáng);氣的運(yùn)動(dòng)變化能力減弱,則臟腑功能活動(dòng)衰退,化生血液的功能亦弱醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。氣旺則血充,氣虛則血少。故在臨床治療血虛疾患時(shí),常配合補(bǔ)氣藥,就是補(bǔ)益生血的動(dòng)力,所以周學(xué)海說(shuō):“前賢謂氣能生血者……人身有一種氣,其性情功力能鼓動(dòng)人身之血,由一絲一縷化至十百千萬(wàn),氣之力止而后血之?dāng)?shù)亦止焉。常見(jiàn)人之少氣者,及因病傷氣者,面色絡(luò)色必淡,未嘗有失血之癥也,以其氣力已怯,不能鼓化血汁耳。此一種氣,即榮氣也,發(fā)源于心,取資于脾胃,故曰心生血,脾統(tǒng)血,非心脾之體能生血統(tǒng)血也,以其藏氣之化力能如此也”(《讀醫(yī)隨筆·氣能生血血能藏氣》)。

2.氣能行血:氣能行血指氣的推動(dòng)作用是血液循行的動(dòng)力。氣一方面可以直接推動(dòng)血行,如宗氣,另一方面又可促進(jìn)臟腑的功能活動(dòng),通過(guò)臟腑的功能活動(dòng)推動(dòng)血液運(yùn)行。“運(yùn)血者即是氣”(《血證論·陰陽(yáng)水火氣血論》),“氣行乃血流”(《素問(wèn)·五臟生成論》王冰注)。氣生成于血中而固護(hù)于血外,氣為血之帥,血在脈中流行,實(shí)賴(lài)于氣之率領(lǐng)和推動(dòng)。故氣之正常運(yùn)動(dòng),對(duì)保證血液的運(yùn)行有著重要意義??傊?,氣行則血行,氣止則血止,氣有一息之不運(yùn),則血有一息之不行;所以臨床上治療血行失常,常以調(diào)氣為上,調(diào)血次之。如氣虛不能行血?jiǎng)t面色觥白,補(bǔ)氣行血?jiǎng)t面色潤(rùn)澤;氣滯則血瘀,婦女月經(jīng)閉止,行氣活血?jiǎng)t經(jīng)通。

3.氣能攝血:氣能攝血即氣對(duì)血的統(tǒng)攝作用。氣的固攝作用使血液正常循行于脈管之中而不逸于脈外。“人身之生,總之以氣統(tǒng)血”,“血之運(yùn)行上下,全賴(lài)乎脾”(《血證論·臟腑病機(jī)論》)。“血所以麗氣,氣所以統(tǒng)血。非血之足以麗氣也,營(yíng)血所到之處,則氣無(wú)不麗焉;非氣不足以統(tǒng)血也,衛(wèi)氣所到之處,則血無(wú)不統(tǒng)焉。氣為血帥故也”(《張聿青醫(yī)案》)。氣攝血,實(shí)際上是脾統(tǒng)血的作用醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。“諸血皆統(tǒng)于脾”(《類(lèi)證治裁·內(nèi)景綜要》),脾為氣血運(yùn)行上下之總樞,其氣上輸心肺,下達(dá)肝腎,外灌溉四旁,充溢肌膚,所謂居中央而暢四方,血即隨之運(yùn)行不息。若脾虛不能統(tǒng)血,則血無(wú)所主,因而脫陷妄行。氣不攝血?jiǎng)t可見(jiàn)出血之候,故治療時(shí),必須用補(bǔ)氣攝血之法,方能達(dá)到止血的目的。如臨床上每見(jiàn)血脫之危候,治本“血脫者固氣”之法,用大劑獨(dú)參湯補(bǔ)氣攝血而氣充血止。

(二)血對(duì)氣的作用

血對(duì)氣的作用,即血為氣之母。血為氣母是指氣在生成和運(yùn)行中始終離不開(kāi)血。血為氣母的含義有二:其一,血能生氣。氣存血中,血不斷地為氣的生成和功能活動(dòng)提供水谷精微:水谷精微是全身之氣的生成和維持其生理功能的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。而水谷精微又賴(lài)血以運(yùn)之,借以為臟腑的功能活動(dòng)不斷地供給營(yíng)養(yǎng),使氣的生成與運(yùn)行正常地進(jìn)行。所以血盛則氣旺,血衰則氣少。其二,血能載氣,“守氣者即是血”,“載氣者,血也”(《血證論·陰陽(yáng)水火氣血論》)。氣存于血中,賴(lài)血之運(yùn)載而達(dá)全身。血為氣之守,氣必依附于血而靜謐。故云:“氣陽(yáng)而血陰,血不獨(dú)生,賴(lài)氣以生之;氣無(wú)所附,賴(lài)血以附之”(《醫(yī)論三十篇》)。否則,血不載氣,則氣將飄浮不定,無(wú)所歸附。故氣不得血,則散而無(wú)所附。所以在臨床上,每見(jiàn)大出血之時(shí),氣亦隨之而渙散,形成氣隨血脫之候。

綜上所述,氣與血,一陰一陽(yáng),互相維系,氣為血之帥,血為氣之守。“一身氣血,不能相離,氣中有血,血中有氣,氣血相依,循環(huán)不已”(《不居集》)。若血?dú)獠缓停瑒t百病叢生。

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