距離中醫(yī)師承確有專長(zhǎng)考試越來越近，復(fù)習(xí)時(shí)間越來越緊張，如果我們知道了考試的高頻考點(diǎn)，把它作為重點(diǎn)的學(xué)習(xí)對(duì)象，這樣對(duì)于學(xué)習(xí)會(huì)相對(duì)輕松很多。以下是“人體之神的概念、人體之神的生成、人體之神的作用—師承確有專長(zhǎng)考試”的內(nèi)容，一起來學(xué)習(xí)一下吧！

1、人體之神的基本概念  

人體之神，指人體生命活動(dòng)的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱。人體之神的含義有廣義與狹義之分：廣義之神指人體生命活動(dòng)的主宰或其總體現(xiàn)，包括形色、眼神、言談、表情、應(yīng)答、舉止、精神、情志、聲息、脈象等方面；狹義之神指人的意識(shí)、思維、情感等精神活動(dòng)。

人體之神與古代哲學(xué)中的神，在概念內(nèi)涵和生成來源上有嚴(yán)格的區(qū)別：人體之神，是有關(guān)人體生命的認(rèn)識(shí)，其產(chǎn)生有著物質(zhì)依賴性，由精化生，由氣培養(yǎng)；古代哲學(xué)中的神，指宇宙的主宰及規(guī)律，是有關(guān)宇宙萬(wàn)物發(fā)生發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)。

2、人體之神的生成

（1）人體內(nèi)的精氣血津液，是神產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）臟腑精氣對(duì)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的各種刺激作出應(yīng)答，便產(chǎn)生了意識(shí)、思維、情感等精神活動(dòng)。心是接受自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的事物和刺激而作出應(yīng)答，產(chǎn)生精神活動(dòng)的臟腑，故《靈樞·本神》說：“所以任物者，謂之心。”自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的刺激，作用于心及其他臟腑，其精氣血對(duì)各種刺激作出相應(yīng)的反應(yīng)，則產(chǎn)生了相應(yīng)的情緒、意識(shí)、思維、認(rèn)知、感覺等精神活動(dòng)。

3、人體之神的作用

（1）調(diào)節(jié)精氣血津液的代謝  神既由精、氣、血、津液等作為物質(zhì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生，又能反作用于這些物質(zhì)。神具有統(tǒng)領(lǐng)、調(diào)控這些物質(zhì)在體內(nèi)進(jìn)行正常代謝的作用?！额惤?jīng)·攝生類》說：“雖神由精氣而生，然所以統(tǒng)馭精氣而為運(yùn)用之主者，則又在吾心之神?！?/p>

（2）調(diào)節(jié)臟腑的生理功能臟腑精氣產(chǎn)生神，神通過對(duì)臟腑精氣的主宰來調(diào)節(jié)其生理功能。

（3）主宰人體的生命活動(dòng)《素問·移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡?！鄙竦氖⑺ナ巧κ⑺サ木C合體現(xiàn)，因此神是人體生理活動(dòng)和心理活動(dòng)的主宰。神是機(jī)體生命存在的根本標(biāo)志，形離開神則形亡，形與神俱，神為主宰。

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