趙獻(xiàn)可，生活十六世紀(jì)后半期至十七世紀(jì)上半期。字養(yǎng)葵，自號(hào)醫(yī)巫閭子，鄞縣（今浙江寧波）人。善易而精醫(yī)；好學(xué)淹貫，醫(yī)德高尚，往來(lái)民間，人稱逸士、游仙。子貞，字如葵。能承父業(yè)，治病不問(wèn)高低貴賤，不計(jì)禮酬。

趙氏著有：《醫(yī)貫》、《內(nèi)經(jīng)鈔》、《素問(wèn)鈔》、《經(jīng)絡(luò)考》、《正脈論》、《二體一例》等，《邯鄲遺稿》由子貞整理而成。以《醫(yī)貫》流傳廣而影響大，系醫(yī)論著作。

趙氏學(xué)尊東垣、薛己，對(duì)命門(mén)學(xué)說(shuō)有所發(fā)揮。“命門(mén)乃人身之君”，“乃一身之太極，無(wú)形可見(jiàn)，兩腎之中是其安宅。強(qiáng)調(diào)命門(mén)之火是人身至寶，人體生理機(jī)能所系醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。火強(qiáng)則生機(jī)壯，火衰而生機(jī)弱，火滅則人亡。趙氏認(rèn)為命門(mén)之火是先天無(wú)極之火，火與真水相濟(jì)，永不相離。陰陽(yáng)根系于水火，命門(mén)的水火即人體的陰陽(yáng)，五行生克制化實(shí)為命門(mén)水火功能的演化，是臟腑生機(jī)所系。養(yǎng)身必須溫養(yǎng)命門(mén)之火，故推崇八味丸與六味丸。趙氏之說(shuō)不乏大膽想象，對(duì)后世有一定啟發(fā)，也有不少荒誕之處，為后世垢病。