象學(xué)的思維方法

“有諸內(nèi)必形諸于外”，事物形體內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)變化可以在事物的形體外部出現(xiàn)相應(yīng)的變化。“象”是物質(zhì)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)規(guī)律的外在表現(xiàn)狀態(tài)，物質(zhì)內(nèi)部呈現(xiàn)何種規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，在物質(zhì)的外部就會(huì)出現(xiàn)什么樣的狀態(tài)，亦即物質(zhì)表現(xiàn)于外的“象”與蘊(yùn)含于內(nèi)的“規(guī)律”存在著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。察其規(guī)律，可以知未發(fā)之象；據(jù)已發(fā)之象，可以推測其內(nèi)部運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這就是中醫(yī)學(xué)闡釋的“司外揣內(nèi)”。

由于象與規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系，同樣的規(guī)律可能或必然出現(xiàn)相似或相同的象。因此，自然界中的不同事物可能因在某些時(shí)間區(qū)域受相同規(guī)律支配而出現(xiàn)相同的象，依據(jù)這相同或相似的象，我們可以依據(jù)已知而去認(rèn)識(shí)未知，這就是中醫(yī)學(xué)的“取類比象”醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。

運(yùn)用“取類比象”，可以認(rèn)識(shí)未知；運(yùn)用“司外揣內(nèi)”，可以由表及里。這是中醫(yī)象學(xué)的兩種最基本方法，蘊(yùn)藏在中醫(yī)象學(xué)之下的是象與規(guī)律對(duì)應(yīng)的自然定律。這定律不僅僅成就了中醫(yī)學(xué)，對(duì)于人類生理、病理現(xiàn)象與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，以及疾病的診斷、治療、預(yù)防，養(yǎng)生等極具指導(dǎo)價(jià)值，而且對(duì)于科學(xué)探索以及其他領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)同樣也具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

象學(xué)的臨床應(yīng)用

象學(xué)的“取類比象”、“司外揣內(nèi)”是中醫(yī)學(xué)最根本的理論方法。在象學(xué)基礎(chǔ)上，中醫(yī)學(xué)借鑒吸收了中國哲學(xué)中的陰陽五行學(xué)說，運(yùn)用當(dāng)時(shí)的人體解剖學(xué)等相關(guān)理論技術(shù)，經(jīng)過反復(fù)不斷的人體實(shí)證，逐漸建立了以藏象學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說、病因病機(jī)學(xué)說、中醫(yī)診斷學(xué)、治療學(xué)、中藥學(xué)等為主要內(nèi)容的中醫(yī)學(xué)理論體系。由于自然界的任何事物都存在象，而中醫(yī)思維方法又直接取自縝密的哲學(xué)。因此，中醫(yī)學(xué)的理論體系是開放的，有著非常巨大的發(fā)展空間，可以用來指導(dǎo)形式多樣、復(fù)雜多變的醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

事實(shí)上，象學(xué)的臨床指導(dǎo)價(jià)值已不單是體現(xiàn)于中醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐之中，西醫(yī)學(xué)的一些重大成果的出現(xiàn)也不無得益于“象”的分析研究。牛痘種植術(shù)的成功、青霉素的問世、胰島素的發(fā)現(xiàn)等，均是從現(xiàn)象方面最后找到了解決疾病的有效方法，可以說與中醫(yī)象學(xué)的方法如出一轍。此外，象學(xué)對(duì)于科學(xué)研究以及其他領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)也同樣具有較大的指導(dǎo)價(jià)值，牛頓從蘋果的落地現(xiàn)象出發(fā)，最后發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，因此，廣泛應(yīng)用于社會(huì)、自然諸多領(lǐng)域之中的仿生學(xué)等無一不是象學(xué)的成功實(shí)踐醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。

象學(xué)有著大繁至簡的高級(jí)哲學(xué)思維方法，以及浩如煙海的文字記載。其惠及我們的不僅是在醫(yī)學(xué)及其他諸多領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐指導(dǎo)，更重要的是其提供了一條認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)規(guī)律的路徑。