《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》是考試要求掌握的科目，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為大家整理體質(zhì)的含義/與素質(zhì)、氣質(zhì)、性格，希望對2020年中西醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考生有所幫助。

（一）體質(zhì)的含義

體質(zhì)，又稱稟賦、稟質(zhì)、氣稟、形質(zhì)、氣質(zhì)等，即人體的質(zhì)量。體質(zhì)是人體在先天遺傳和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的功能和形態(tài)上相對穩(wěn)定的固有特性。換句話說，體質(zhì)是稟受于先天，受后天影響，在生長、發(fā)育過程中所形成的與自然、社會環(huán)境相適應(yīng)的人體形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能和心理因素的綜合的相對穩(wěn)定的固有特征。

這一定義，首先強調(diào)了人體體質(zhì)的形成是基于先天遺傳和后天獲得兩個基本方面的。其次，也反映了中醫(yī)學(xué)關(guān)于機體內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一的整體觀念，說明了人體體質(zhì)在后天生長、發(fā)育過程中是與外界環(huán)境相適應(yīng)而形成的。第三，它充分體現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)形神合一的體質(zhì)觀。

形神合一是生命存在的基本特征，是中醫(yī)學(xué)的生命觀。形，即形體；神，即生命機能。神生于形，形主宰于神，神依附于形，神明則形安。形神合一又稱形與神俱，就是指形與神是人體不可分離的統(tǒng)一整體。形體健壯則精神旺盛，生命活動正常；形體衰弱則精神衰弱，生命活動異常；形體衰亡，生命便告終結(jié)。所以說，“形神俱備，乃為全體”（《類經(jīng).臟象類》）?；谛紊窈弦坏纳^，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的體質(zhì)既包括身體要素，又包括心理要素，并且二者高度統(tǒng)一。一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)必然產(chǎn)生、表現(xiàn)出其特有的生理功能和心理特征，后者是以前者為基礎(chǔ)的；良好的生理功能和心理特征是正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的反映，并保證其相對穩(wěn)定。二者相互依存，不可分離，在體質(zhì)的固有特征中綜合體現(xiàn)出來。

體質(zhì)的固有特性或特征表現(xiàn)為機能、代謝以及對外界刺激反應(yīng)等方面的個體差異性，對某些病因和疾病的易感性，以及疾病傳變轉(zhuǎn)歸中的某種傾向性。人的體質(zhì)特點或隱或現(xiàn)地體現(xiàn)于健康和疾病過程中。先天稟賦是人體體質(zhì)形成的重要因素，但體質(zhì)的發(fā)展與強弱在很大程度上又取決于后天因素的影響。

（二）體質(zhì)與素質(zhì)、氣質(zhì)、性格

素質(zhì)是人的先天的解剖生理特點，主要是感覺運動器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點，是能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。身體素質(zhì)是指人體的基本活動能力，是人體各器官系統(tǒng)的機能在肌肉工作中的反映：人體機能在肌肉工作中反映出來的力量、速度、耐久力、靈敏性、柔韌性、協(xié)調(diào)性和平衡性等能力統(tǒng)稱為身體素質(zhì)。

在體質(zhì)學(xué)中，身體素質(zhì)和運動能力是體質(zhì)的重要組成部分，是反映人的體質(zhì)好壞的主要方面之一，它與人的體型、體格、機能、神經(jīng)和心理等均有密切關(guān)系。所謂運動能力，是指人體在運動中掌握和有效地完成專門動作的能力，這種能力主要體現(xiàn)在大腦皮質(zhì)主導(dǎo)下的不同肌肉（即主動肌、對抗肌、協(xié)同肌和固定?。┑膮f(xié)調(diào)性：一般來說，運動能力強的人身體素質(zhì)也好；反之，身體素質(zhì)好的人，運動能力也比較容易提高。兩者是相輔相成，相互影響的。

氣質(zhì)，在現(xiàn)代心理學(xué)中為人的心理特征之一，是個體心理特征的總稱，主要表現(xiàn)為情緒體驗的快慢、強弱，外在表現(xiàn)的隱顯和動作的靈敏遲鈍等方面的心理特征，即表現(xiàn)在心理活動的強度、速度和靈活性方面典型的穩(wěn)定的人格心理特征，是心理活動的穩(wěn)定的動力特征。所謂心理活動的動力是指心理過程的速度（如知覺的快慢、思維的靈活程度）、強度（如情緒體驗的強弱、意志努力的程度）、穩(wěn)定性（如注意力集中時間的長短）、指向性（如內(nèi)傾、外傾）等。心理活動的動力特征，與遺傳有關(guān)，是在人的生理素質(zhì)基礎(chǔ)上，通過生活實踐，在后天影響下所形成的。氣質(zhì)只能使人的個性具有一定的個性企圖，而不能決定其個性特征的內(nèi)容。中醫(yī)學(xué)中的“氣質(zhì)”，源于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的氣一元論。“人由氣生，形以氣充”，“人生氣稟不齊”，所以人的品行、道德也各不相同。氣質(zhì)，又稱為氣稟、氣性、稟性等。氣與心、性相關(guān)。所以，中醫(yī)學(xué)所說的氣質(zhì)，是指個體出生后，隨著身體的發(fā)育、生理的成熟發(fā)展起來的人格心理特征，包括性格、態(tài)度、智慧等，其含義比現(xiàn)代心理學(xué)中的“氣質(zhì)”，廣而且深?，F(xiàn)代心理學(xué)中的“氣質(zhì)”，實際上相當(dāng)于我們通常所說的“脾氣”、“秉性”。

人的個性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格等。性格是一個人在現(xiàn)實中習(xí)慣化了的穩(wěn)定態(tài)度和行為方式中所表現(xiàn)出來的個性心理特征，如驕傲、謙虛、勤勞、懶惰、勇敢、怯懦等，是個性心理特征的重要組成部分。氣質(zhì)和性格都具有其相應(yīng)的生理學(xué)基礎(chǔ)。體質(zhì)與氣質(zhì)、性格分別是生理與心理兩方面不同的概念；如同物質(zhì)與運動、物質(zhì)與精神的關(guān)系一樣，既有區(qū)別，又相互聯(lián)系，相互作用。中醫(yī)學(xué)總是從體質(zhì)與氣質(zhì)的關(guān)系中，去探討體質(zhì)或氣質(zhì)問題，將體質(zhì)與氣質(zhì)一并討論。因此，中醫(yī)體質(zhì)學(xué)所說的體質(zhì)和氣質(zhì)，與西方體質(zhì)學(xué)和心理學(xué)所說的體質(zhì)和氣質(zhì)，其含義不盡相同，這也正是東西方文化差異的反映。