一、薛生白
少年學詩于同郡葉燮,博學多通,工畫蘭,善拳勇。“所著詩文甚富”(《吳醫(yī)匯講》)。乾隆初舉鴻博,兩征不就。母多病,遂研讀《內(nèi)經(jīng)》,究心醫(yī)學。醫(yī)理曉暢,治療每奏奇效?!肚迨犯濉贩Q他“于醫(yī),時有獨見,斷人生死不爽,療治多異跡”,“與葉天士先生齊名,然二公各有心得,而不相下”。
二、相關(guān)事件
薛生白不僅以醫(yī)聞名,且風流倜儻,所交皆文壇名流,如沈歸愚、袁子才輩,詩酒流連,一時傳為佳話。沈歸愚在《一瓢齋詩存》序中,極口稱贊薛生白,將薛生白與明初吳中高士王光庵相比。他說:“吾友薛子生白,游橫山葉先生之門,自少已工于詩,既長托于醫(yī),得食以養(yǎng),有司欲薦之出,不應。是生白隱居與光庵同,養(yǎng)親與光庵同,能詩而以醫(yī)自晦與光庵同。而工八法,解繪聲繪色事,至馳騁于騎射刀鞘之間,又有能光庵之所不能者。”
三、個人作品
乾隆年間,與薛生白齊名的還有名醫(yī)葉天士,兩個皆精于醫(yī)道,俱擅治溫病,惟彼有相輕之嫌,常互相攻擊。據(jù)傳,歷史上曾有“掃葉莊”與“踏雪齋”這一杏林傳聞。事情是這樣的:有個更夫患水腫病,求薛生白診治,薛氏認為該患已病入膏肓,便推辭未治。更夫回家時,暈倒在路旁。正巧被葉天士發(fā)現(xiàn),經(jīng)過診查,認為該病是因為更夫常年受有毒的蚊香熏染而成,經(jīng)精心調(diào)治后病愈。更夫?qū)⒋耸赂嬷娙?,一時間州城里人人皆曉。薛氏得知后,對葉天士又嫉妒又惱火,深感體面有失,聲譽受毀,遂決計與葉氏比個雌雄,以挽回面子。為此,自名所居為“掃葉莊”,并手書匾額懸掛門首。此事被葉氏得知,極為憤怒,本來二人就互不相讓,此時更是怒火上沖,立即應戰(zhàn),草書橫匾“踏雪齋”于書齋門首,以表對薛雪絕不示弱。正在兩者躍躍欲試,準備爭個高低上的時候,葉氏的老母忽然病倒,雖經(jīng)葉氏精心醫(yī)治,仍不見好轉(zhuǎn),葉氏深為焦慮。薛氏的家弟與葉氏平日要好,便將葉母的病情告訴了薛雪,薛氏詳知病情后,認為其病毒陽明經(jīng)證,非重用白虎湯不能撲滅其熊熊之火,生石膏須用至二斤方能奏效。薛弟將哥哥的意見告與葉天士,葉氏方恍然大悟,急煎重劑白虎湯,服后果然病痊。事后,葉氏非常佩服薛氏的醫(yī)術(shù),便將往日的積怨一拋,主動登門拜訪薛雪,薛氏倍受感動,深感內(nèi)疚,當即摘下“掃葉莊”那塊橫匾,表示了歉意。從此,兩位名家互相學習,共同研究,同為祖國醫(yī)學的溫病學說做出了重大貢獻。
據(jù)載,薛生白曾孫東來出“日講雜記”八則,載于《吳醫(yī)匯講》二卷,并述薛氏事跡,謂薛氏不屑以醫(yī)見,故無成書,年九十而歿。世傳有《濕熱條辨》者,首刊于舒松摩《醫(yī)師秘笈》中,凡三十五條,謂為薛雪作。但亦有醫(yī)家(如王孟英)認為《醫(yī)師秘笈》的著者尚難確定。薛氏認為:“濕熱之為病,不獨與傷寒不同,且與溫病大異。溫病乃少陰、太陽鬧病,濕熱乃陽明、太陰同病也。又說:”濕熱以陽明太陰為多。中氣實則在陽明,中氣虛則在太陰,病在二經(jīng)之表者,多兼少陽三焦,病在二經(jīng)之里著,多兼厥陰風木。故本證易耳聾、干嘔、發(fā)痙厥。“此說為薛氏創(chuàng)見,值得注意。薛氏在《濕熱條辨》中,闡述了濕熱本證。所謂本證也就是濕熱病經(jīng)常出現(xiàn)的幾個主要癥狀,是辨識濕熱病的提綱。即:”始惡寒,后但熱不寒,汗出胸痞,舌白或黃,口渴不引引。“薛氏除對溫熱病有精辟的論述外,還認為張介賓著《類經(jīng)》,半信半疑,未能去華存實。又認為《內(nèi)經(jīng)》既非圣經(jīng)賢傳,何妨割裂段,于是重為闡述薛生白家居蘇州南園俞家橋,為宋、元間《易》學家俞玉吾隱居處。命其住宅為”掃葉莊“。薛生白與葉天士在學術(shù)上有所分歧,《蘇州府志》稱”雪生平與葉桂不相能“,這本來是正常的。但后人卻將這”掃葉莊“與葉天士聯(lián)系起來。其實”掃葉莊“之名,有二個含義,跟葉天士都無關(guān)系。一是系薛生白著《周易粹義》時,其書稿屢定屢更,芟汰疵類,好似掃去落葉,旋掃旋生,說明薛生白治學之嚴謹。另一個意思,南園原來樹木蔥郁,常為落葉封徑,行人迷蹤,常須童仆掃去落葉,是因特定的地理環(huán)境賦以儒雅的文學色彩。沈德潛曾作《掃葉莊記》一文,說得甚為詳細。后人謂薛生白之”掃葉莊“,意在攻擊葉天士,又編出葉天士有室名”踏雪齋“,寓意攻擊薛生白,皆偏聽庸人戚戚口舌,不足為憑。
再者,薛生白家刻本《一瓢齋詩存》、《一瓢詩話》,書口下都刻有“掃葉村莊”四字。以薛生白的文化素養(yǎng)和豁達胸懷,豈能于自己的著作上做此影射別人的心眼?豈能不莊重如此?
據(jù)《墨林今話》記載,有一次薛生白與一位和尚共飲,和尚喝了三十六瓢,而薛生白僅飲“一瓢”,遂以“一瓢”自號,且命其臥室曰“一瓢齋”。他有詩《秋日臥病一瓢齋》:“炎威何自歇,秋意滿林園。颯颯催殘葉,紛紛下短垣。端居恥貧病,向老念兒孫。掬盡臨風淚,誰招遲暮魂。”(薛生白《一瓢齋詩存》)
四、歷史評價
薛生白是吳縣人,也有稱其為蘇州人,蓋當時吳縣縣治在蘇州城內(nèi),南園俞家橋也在城內(nèi)。稱其為蘇州人,是指地域所在,稱其為吳縣人,是行政轄區(qū)所在。但薛生白又在《醫(yī)經(jīng)原旨》、《周易粹義》等書中署“河東”。據(jù)《四庫全書總目》解釋,“河東”指郡望??ね喾Q望出,是該姓的發(fā)祥地,也是我們通常所說的姓氏堂號。河東郡系薛氏世居之郡,其地為現(xiàn)在的山西省夏縣一帶,為當?shù)厮鐾娘@貴家族。根據(jù)《姓氏考略》記載,黃帝的裔孫奚仲居于薛,歷夏、商、周三朝,共64代為諸侯,周朝末年被楚國滅亡,子孫便以國名為姓。在姓氏下面加稱郡望,是古人崇尚本家族、數(shù)典不忘祖的一種習慣稱法。薛氏子薛中正(字不倚),孫薛壽魚,曾孫薛東來,族孫薛承基,均傳醫(yī)業(yè)。
五、醫(yī)學成就《濕熱條辨》
濕熱病是外感熱病中的—大類型,是由于既感受濕邪,又感受暑熱之邪,則成濕溫。也有由于濕邪久留伏而化熱,成為濕熱之邪交織,而為濕溫者。這種病的發(fā)生,與季節(jié)有很密切的關(guān)系。在長夏初秋之際,氣候溽暑,既熱且濕,濕中生熱,人處于這樣的自然環(huán)境之中,身體虛弱者往往容易成病,而成濕溫。濕溫為病,既有濕邪,又有熱邪。濕性黏滯,熱性炎熾。二者相合,邪熱由于濕邪的粘滯而難以消除,濕邪則由熱邪的馳張而彌漫上下,致使病情十分嚴重。正如薛雪總結(jié)說:“夫熱為天之氣,濕為地之氣。熱得濕而愈熾,濕得熱而愈橫。濕熱兩分,其病輕而緩;濕熱兩合,其病重而速。”
濕熱病邪的侵犯途徑和侵犯部位,不同于其他外感病。薛氏將濕熱病的侵犯途徑歸納為三個方面。一者,有少數(shù)病人邪氣是從皮毛侵入。薛氏這—看法,不同于吳又可、葉天士的溫邪上受的觀點,只強調(diào)溫邪從口鼻而入。二者,大多數(shù)患者,邪氣是從口鼻而入。這一點又同于溫病學家的觀點,但又有所不同。蓋溫病則邪從口鼻而入,傷于心肺。而濕熱病邪雖然也從口鼻而入,但所傷臟腑則主要在脾與胃。因為脾土屬太陰,主濕而惡濕,濕邪最易傷脾。陽明胃為陽土之臟,水谷之海,主燥而惡燥,易于化火。因此,病變多在于此。其三,邪氣從上而受,既不在脾,又不在胃,而是侵犯膜原。薛氏十分重視脾胃盛衰在濕熱病發(fā)病過程中的作用,指出脾虛濕盛是濕熱病產(chǎn)生的內(nèi)因條件。
薛氏認為,濕熱本證的主要表現(xiàn)為:始惡寒,后但熱不寒,汗出胸痞,舌白或黃,口渴不引飲。濕熱表證,薛氏將其分為三種,一為濕邪傷表,一為濕邪在肌肉,—為濕熱侵及經(jīng)絡。所謂濕邪傷表者,是指濕邪阻遏于人體衛(wèi)陽之表。可見惡寒、無汗、身重、頭痛、胸痞、腰疼等表現(xiàn)。此時,當散在表之濕,故用藿香、香薷、羌活、蒼術(shù)皮、薄荷、牛蒡子等。濕邪傷及陽明肌肉,癥見惡寒、發(fā)熱、汗出、身重、關(guān)節(jié)痛、胸痞、腰痛等,治用滑石、大豆黃卷、茯苓皮、蒼術(shù)皮、藿香葉、鮮荷葉、白通革、桔梗等。若濕邪侵入人體經(jīng)絡脈隧,見有四肢牽引拘急,甚則角弓反張、口噤等,宜用鮮地龍、秦艽、威靈仙、滑石、蒼耳子、絲瓜絡、海風藤、酒炒黃連等。若屬濕邪偏盛于里,又分為不同情況。有濕滯陽明者,見有舌苔遍體白、口渴之象,宜用辛開之法,使上焦得通,津液得行,選用厚樸、草果、半夏、干菖蒲等。有濕困太陰者,見有惡寒,面黃、口不渴、神倦、四肢懶、脈沉弱、腹痛下利等,治宜溫脾陽、化濕濁,藥仿縮脾飲(縮砂仁、烏梅肉、煨草果、炙甘草、干葛、白扁豆)、大順散(甘草、干姜、杏仁、干姜)、來復丹(硝石、硫黃、五靈脂、青皮、陳皮)等。
若濕熱阻遏膜原,見有寒熱如瘧的表現(xiàn),可選用吳又可疏利膜原之法,仿達原飲,選用柴胡、厚樸、檳榔、草果、藿香、蒼術(shù)、半夏、干菖蒲、六一散等。若濕熱并重于里,見有舌尖紅,舌根白苔,說明濕邪留滯,但漸化熱,治療則一方面化濕,一方面清熱。而對于熱邪偏盛于里者,則當以清熱泄熱為急務,辨明熱邪在氣、在營、在血之不同,而借助葉天士之法論治。若濕熱充斥三焦,由于濕性粘滯,易阻遏氣機,故宜從三焦分證施治。對于濕熱陰傷者,薛氏選用鮮生地、蘆根、生首烏、鮮稻根等品,既可復胃中津液,又可泄熱祛邪。對于濕熱陽虛者,比如,由于暑傷元氣,使肺氣不足,而見咳嗽,氣短倦怠,口渴多汗,脈虛欲絕者,可用人參、麥冬、五味子等以益氣生脈。若中氣不足,使升降失常,癥見病后數(shù)日,嘔吐泄瀉一時并至,脾氣大虛,中氣不支者,可選用生麥芽、蓮子心、扁豆、苡仁、半夏、甘草、茯苓等溫中健脾??傊κ蠈駸岵〉母鞣N證型與臨床變化,條分縷析,進行了很好的總結(jié)。
薛生白對濕熱病的研究,突出了濕邪與熱邪相合為病的特點,抓住了濕熱二邪輕重不同的要害,并結(jié)合臟腑、三焦、表里等辨證方法,使之融為一體,解決了濕熱病的證型辨析,有利于臨床應用。在治療上,雖然有溫化、清瀉、清熱祛濕諸大法,同時又有補陽、益氣、養(yǎng)陰、生津諸法的配伍,然其用藥時時注意到清熱不礙濕,祛濕不助熱,扶正不礙祛邪,祛邪當注意扶正等方面。治療不拘泥于固定成方,體現(xiàn)了濕熱病治療的特點,成為后世治療濕熱病的規(guī)矩,影響極其深遠。