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五臟六腑中醫(yī)學(xué)論

概論

中醫(yī)學(xué)把人體內(nèi)在的重要臟器分為臟和腑兩大類,有關(guān)臟腑的理論稱為“藏象”學(xué)說。藏,通“臟”,指藏于內(nèi)的內(nèi)臟;象,是征象或形象。這是說,內(nèi)臟雖存于體內(nèi),但其生理、病理方面的變化,都有征象表現(xiàn)在外。所以中醫(yī)學(xué)的臟腑學(xué)說,是通過觀察人體外部征象來研究內(nèi)臟活動規(guī)律及其相互關(guān)系的學(xué)說。

臟和腑是根據(jù)內(nèi)臟器官的功能不同而加以區(qū)分的。臟,包括心、肝、脾、肺、腎五個器官(五臟),主要指胸腹腔中內(nèi)部組織充實的一些器官,它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養(yǎng)臟腑、維持生命活動不可缺少的營養(yǎng)物質(zhì)。腑,包括膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六個器官(六腑),大多是指胸腹腔內(nèi)一些中空有腔的器官,它們具有消化食物,吸收營養(yǎng)、排泄糟粕的功能。除此之外,還有“奇恒之腑”,指的是在五臟六腑之外,生理功能方面不同于一般腑的一類器官,包括腦、髓、骨、脈、女子胞等。應(yīng)當(dāng)指出的是,中醫(yī)學(xué)里的臟腑,除了指解剖的實質(zhì)臟器官,更重要的是對人體生理功能和病理變化的概括。因此雖然與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)里的臟器名稱大多相同,但其概念、功能卻不完全一致,所以不能把兩者等同起來。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,人的有機整體是以五臟為核心構(gòu)成的一個極為復(fù)雜的統(tǒng)一體,它以五臟為主,配合六腑,以經(jīng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò),聯(lián)系軀體組織器官,形成五大系統(tǒng)。這是中醫(yī)學(xué)系統(tǒng)論的一部分。

五臟之心

心位于胸腔偏左,膈膜之上,肺之下,圓而下尖,形如蓮蕊,外有心包衛(wèi)護(hù)。心與小腸、脈、面、舌等構(gòu)成心系統(tǒng)。心,在五行屬火,為陽中之陽臟,主血脈,藏神志,為五臟六腑之大主、生命之主宰。心與四時之夏相通應(yīng)。 心的生理功能:1、心主血脈。指心有主管血脈和推動血液循行于脈中的作用,包括主血和主脈兩個方面。血就是血液。脈,即是脈管,又稱經(jīng)脈,為血之府,是血液運行的通道。心臟和脈管相連,形成一個密閉的系統(tǒng),成為血液循環(huán)的樞紐。心臟有規(guī)律的跳動,需要三個條件:心氣充沛、血液充盈、脈道通利。2、心藏神。神的含義:在中醫(yī)學(xué)中,神的含義主要有三:其一,指自然界物質(zhì)運動變化的功能和規(guī)律。所謂“陰陽不測謂之神”(《素問·天元紀(jì)大論》)。其二,指人體生命活動的總稱。一般稱之為廣義的神。整個人體生命活動的外在表現(xiàn),如整個人體的形象以及面色、眼神、言語、應(yīng)答、肢體活動姿態(tài)等,無不包含于神的范圍。換言之,凡是機體表現(xiàn)于外的“形征”,都是機體生命活動的外在反映。其三,是指人們的精神、意識、思維活動。即心所主之神志,一般稱之為狹義的神。精氣是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。心藏神生理作用有二:其一,主思維、意識、精神。在正常情況下,神明之心接受和反映客觀外界事物,進(jìn)行精神、意識、思維活動。其二,主宰生命活動。“心為身之主宰,萬事之根本”(《飲膳正要·序》)。神明之心為人體生命活動的主宰。五臟六腑必須在心的統(tǒng)一指揮下,才能進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)的正常的生命活動。心為君主而臟腑百骸皆聽命于心。心藏神而為神明之用。“心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也”(《靈樞·邪客》)。

心的生理特性:心為陽臟而主通明。心為陽中之太陽,以陽氣為用。心臟陽熱之氣,不僅維持了心本身的生理功能,而且對全身又有溫養(yǎng)作用。

心與形、竅、志、液、時的關(guān)系:

心在體合脈,其華在面。

心在竅為舌。

心在志為喜。

心在液為汗。

心與夏氣相通應(yīng)。

心外應(yīng)胸膺。“心者,君主之官,神明出焉。”

五臟之肺

肺,位居胸中,左右各一,呈分葉狀,質(zhì)疏松。與心同居膈上,上連氣管,通竅于鼻,與自然界之大氣直接相通。與大腸、皮、毛、鼻等構(gòu)成肺系統(tǒng)。在五行屬金,為陽中之陰臟。主氣司呼吸,助心行血,通調(diào)水道。在五臟六腑中,位居最高,為五臟之長。肺與四時之秋相應(yīng)。

肺的生理功能:肺主氣司呼吸,主行水,朝百脈,主治節(jié)。

1.肺主氣:①肺主一身之氣。肺主一身之氣是指肺有主持、調(diào)節(jié)全身各臟腑之氣的作用,即肺通過呼吸而參與氣的生成和調(diào)節(jié)氣機的作用。②肺主呼吸之氣。肺為體內(nèi)外氣體交換的場所,肺主呼吸之氣是指肺通過呼吸運動,吸入自然界的清氣,呼出體內(nèi)的濁氣,實現(xiàn)體內(nèi)外氣體交換的功能。

2.肺主行水:是指肺的宣發(fā)和肅降對體內(nèi)水液輸布、運行和排泄的疏通和調(diào)節(jié)作用。由于肺為華蓋,其位最高,參與調(diào)節(jié)體內(nèi)水液代謝,所以說“肺為水之上源”(《血證論‘腫脹》)。

3.肺朝百脈:全身血脈均匯總流經(jīng)于肺,經(jīng)過肺的呼吸進(jìn)行呼吸交換,因此說肺朝百脈。

4.肺主治節(jié):治節(jié),即治理調(diào)節(jié)。肺主治節(jié)是指肺輔助心臟治理調(diào)節(jié)全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。心為君主之官,為五臟六腑之大主。肺為相傅之官而主治節(jié)。“肺與心皆居膈上,位高近君,猶之宰輔”。心為君主,肺為輔相。人體各臟腑組織之所以依著一定的規(guī)律活動,有賴于肺協(xié)助心來治理和調(diào)節(jié)。因此稱肺為“相傅之官”。肺的治節(jié)作用,主要體現(xiàn)于四個方面:⑴肺主呼吸:肺的呼吸運動有節(jié)律地一呼一吸,呼濁吸清,對保證呼吸的調(diào)勻有著極為重要的作用。(2)調(diào)節(jié)氣機:肺主氣,調(diào)節(jié)氣的升降出入運動,使全身的氣機調(diào)暢。所謂“肺主氣,氣調(diào)則營衛(wèi)臟腑無所不治”(《類經(jīng)·臟象類》)。(3)助心行血:肺朝百脈,助心行血,輔助心臟,推動和調(diào)節(jié)全身血液的運行。“諸氣者皆屬于肺”,氣行則血亦行。(4)宣發(fā)肅降:肺的宣發(fā)和肅降,治理和調(diào)節(jié)津液的輸布、運行和排泄。因此,肺主治節(jié),實際上是對肺的主要生理功能的高度概括。

肺的生理特性:1.肺為華蓋:蓋,即傘。華蓋,原指古代帝王的車蓋。肺為華蓋是指肺在體腔中位居最高,具有保護(hù)諸臟、抵御外邪的作用。肺位于胸腔,居五臟的最高位置,有覆蓋諸臟的作用,肺又主一身之表,為臟腑之外衛(wèi),故稱肺為華蓋。2.肺為嬌臟:肺為嬌臟是指肺臟清虛嬌嫩而易受邪侵的特性。嬌是嬌嫩之意。肺為清虛之體,且居高位,為諸臟之華蓋,百脈之所朝,外合皮毛,開竅于鼻,與天氣直接相通:六淫外邪侵犯人體,不論是從口鼻而人,還是侵犯皮毛,皆易于犯肺而致病。他臟之寒熱病變,亦常波及于肺,以其不耐寒熱,易于受邪,故稱嬌臟。

肺與形、竅、志、液、時的關(guān)系:

肺在體合皮,其華在毛。

肺在竅為鼻,喉為肺之門戶。

肺在志為悲憂。

肺在液為涕。

肺與秋氣相通應(yīng)。

肺外應(yīng)大腹。“肺者,相傅之官,治節(jié)出焉。”

五臟之脾

脾位于腹腔上部,膈膜之下,與胃以膜相連,“形如犬舌,狀如雞冠”,與胃、肉、唇、口等構(gòu)成脾系統(tǒng)。主運化、統(tǒng)血,輸布水谷精微,為氣血生化之源,人體臟腑百骸皆賴脾以濡養(yǎng),故有后天之本之稱。在五行屬土,為陰中之至陰。脾與四時之長夏相應(yīng)。 脾的生理功能:脾主運化,脾主統(tǒng)血。

1.脾主運化:運,即轉(zhuǎn)運輸送,化,即消化吸收。脾主運化,指脾具有將水谷化為精微,并將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸至全身各臟腑組織的功能。實際上,脾就是對營養(yǎng)物質(zhì)的消化、吸收和運輸?shù)墓δ?。包括運化水谷和運化水液兩個方面。

(1)運化水谷:水谷,泛指各種飲食物。脾運化水谷,是指脾對飲食物的消化吸收作用。脾運化水谷的過程為:一是胃初步腐熟消化的飲食物,經(jīng)小腸的泌別清濁作用,通過脾的磨谷消食作用使之化為水谷精微(又稱水谷精氣);二是吸收水谷精微并將其轉(zhuǎn)輸至全身;三是將水谷精微上輸心肺而化為氣血等重要生命物質(zhì)。概言之,脾主運化水谷,包括了消化水谷、吸收轉(zhuǎn)輸精微并將精微轉(zhuǎn)化為氣血的重要生理作用。

(2)運化水濕:運化水濕又稱運化水液,是指脾對水液的吸收和轉(zhuǎn)輸,調(diào)節(jié)人體水液代謝的作用,即脾配合肺、腎、三焦、膀胱等臟腑,調(diào)節(jié)、維持人體水液代謝平衡的作用。脾主運化水濕是調(diào)節(jié)人體水液代謝的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在人體水液代謝過程中,脾在運輸水谷精微的同時,還把人體所需要的水液(津液),通過心肺而運送到全身各組織中去,以起到滋養(yǎng)濡潤作用,又把各組織器官利用后的水液,及時地轉(zhuǎn)輸給腎,通過腎的氣化作用形成尿液,送到膀胱,排泄于外,從而維持體內(nèi)水液代謝的平衡。脾居中焦,為人體氣機升降的樞紐,故在人體水液代謝過程中起著重要的樞紐作用。因此,脾運化水濕的功能健旺,既能使體內(nèi)各組織得到水液的充分濡潤,又不致使水濕過多而潴留。反之,如果脾運化水濕的功能失常,必然導(dǎo)致水液在體內(nèi)的停滯,而產(chǎn)生水濕、痰飲等病理產(chǎn)物,甚則形成水腫。

2.脾主統(tǒng)血:脾主統(tǒng)血,統(tǒng)是統(tǒng)攝、控制的意思。脾主統(tǒng)血,指脾具有統(tǒng)攝血液,使之在經(jīng)脈中運行而不溢于脈外的功能。脾氣能夠統(tǒng)攝周身血液,使之正常運行而不致溢于血脈之外。脾統(tǒng)血的作用是通過氣攝血作用來實現(xiàn)的。脾為氣血生化之源,氣為血帥,血隨氣行。脾的運化功能健旺,則氣血充盈,氣能攝血;氣旺則固攝作用亦強,血液也不會逸出脈外而發(fā)生出血現(xiàn)象。反之,脾的運化功能減退,化源不足,則氣血虛虧,氣虛則統(tǒng)攝無權(quán),血離脈道,從而導(dǎo)致出血:由此可見,脾統(tǒng)血,實際上是氣對血作用的具體體現(xiàn),所謂“脾統(tǒng)血者,則血隨脾氣流行之義也”(《醫(yī)碥·血》)。

脾的生理特性:1、脾氣主升。脾性主升,是指脾的氣機運動形式以升為要,脾升則脾氣健旺。脾氣維持臟器的相對位置。2、脾喜燥惡濕。,脾主濕而惡濕,因濕邪傷脾,脾失健運而水濕為患者,稱為“濕困脾土”。

脾與形、竅、志、液、時的關(guān)系:

脾在體合肉,主四肢。

脾在竅為口。

脾在志為思。

脾在液為涎。

脾與長夏相通應(yīng)。

脾外應(yīng)小腹。“脾者,諫議之官,知周出焉。”

五臟之肝

肝位于腹部,橫膈之下,右脅下而偏左。與膽、目、筋、爪等構(gòu)成肝系統(tǒng)。主疏泄、藏喜條達(dá)而惡抑郁,體陰用陽。在五行屬木,為陰中之陽。肝與四時之春相應(yīng)。肝的生理功能:肝主疏泄,肝主藏血。

1.肝主疏泄:指肝具有疏通、舒暢、條達(dá)以保持全身氣機疏通暢達(dá),通而不滯,散而不郁的作用。肝主疏泄在人體生理活動中的主要作用是:(1)調(diào)暢氣機:肝主疏泄的生理功能,總的是關(guān)系到人體全身的氣機調(diào)暢。氣機,即氣的升降出入運動。升降出入是氣化作用的基本形式。人體是一個不斷地發(fā)生著升降出入的氣化作用的機體。氣化作用的升降出人過程是通過臟腑的功能活動而實現(xiàn)的。人體臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津液、營衛(wèi)陰陽,無不賴氣機升降出入而相互聯(lián)系,維持其正常的生理功能:肝的疏泄功能,對全身各臟腑組織的氣機升降出入之間的平衡協(xié)調(diào),起著重要的疏通調(diào)節(jié)作用。“凡臟腑十二經(jīng)之氣化,皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之,始能調(diào)暢而不病”(《讀醫(yī)隨筆·卷四》)。因此,肝的疏泄功能正常,則氣機調(diào)暢、氣血和調(diào)、經(jīng)絡(luò)通利,臟腑組織的活動也就正常協(xié)調(diào)。 (2)調(diào)節(jié)精神情志:情志,即情感、情緒,是指人類精神活動中以反映情感變化為主的一類心理過程。中醫(yī)學(xué)的情志屬狹義之神的范疇,包括喜、怒、憂、思、悲、恐:驚,亦稱之為七情。肝通過其疏泄功能對氣機的調(diào)暢作用,可調(diào)節(jié)人的精神情志活動。(3)促進(jìn)消化吸收:脾胃是人體主要的消化器官。胃主受納,脾主運化。肝主疏泄是保持脾胃正常消化吸收的重要條件。肝對脾胃消化吸收功能的促進(jìn)作用,是通過協(xié)調(diào)脾胃的氣機升降,和分泌、排泄膽汁而實現(xiàn)的。(4)維持氣血運行:肝的疏泄能直接影響氣機調(diào)暢。只有氣機調(diào)暢,才能充分發(fā)揮心主血脈、肺助心行血、脾統(tǒng)攝血液的作用,從而保證氣血的正常運行。(5)調(diào)節(jié)水液代謝:水液代謝的調(diào)節(jié)主要是由肺、脾、腎等臟腑共同完成的,但與肝也有密切關(guān)系。因肝主疏泄,能調(diào)暢三焦的氣機,促進(jìn)上中下三焦肺、脾、腎三臟調(diào)節(jié)水液代謝的機能,即通過促進(jìn)脾之運化水濕、肺之布散水津、腎之蒸化水液,以調(diào)節(jié)水液代謝。三焦為水液代謝的通道。“上焦不治,則水犯高源;中焦不治,則水留中脘;下焦不治,則水亂二便。三焦氣治,則脈絡(luò)通而水道利”(《類經(jīng),臟象類》)。三焦這種司決瀆的功能,實際上就是肺、脾、腎等調(diào)節(jié)水液功能的綜合。肝的疏泄正常,氣機調(diào)暢,則三焦氣治,水道通利,氣順則一身之津液亦隨之而順,由此可見,肝臟是通過其疏利調(diào)達(dá)三焦臟腑氣機的作用,來調(diào)節(jié)體內(nèi)的水液代謝活動的,這就是理氣以治水的理論依據(jù)。(6)調(diào)節(jié)性與生殖 ①調(diào)理沖任:婦女經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)等特殊的生理活動,關(guān)系到許多臟腑的功能,其中肝臟的作用甚為重要,向有“女子以肝為先天”之說。 ②調(diào)節(jié)精室:精室為男子藏精之處。男子隨腎氣充盛而天癸至(促進(jìn)性成熟并維持生殖功能的物質(zhì)),則精氣溢瀉,具備了生殖能力。男性精室的開合、精液的藏泄,與肝腎的功能有關(guān)。“主閉藏者,腎也,司疏泄者,肝也”(《格致余論·陽有余陰不足論》)。

2.肝主藏血:肝藏血是指肝臟具有貯藏血液、防止出血和調(diào)節(jié)血量的功能。故有肝主血海之稱。 ①貯藏血液:血液來源于水谷精微,生化于脾而藏受于肝。肝內(nèi)貯存一定的血液,既可以濡養(yǎng)自身,以制約肝的陽氣而維持肝的陰陽平衡、氣血和調(diào),又可以防止出血。因此,肝不藏血,不僅可以出現(xiàn)肝血不足,陽氣升騰太過,而且還可以導(dǎo)致出血。 ②調(diào)節(jié)血量:在正常生理情況下,人體各部分的血液量是相對恒定的。但是,人體各部分的血液,常隨著不同的生理情況而改變其血量。當(dāng)機體活動劇烈或情緒激動時,人體各部分的血液需要量也就相應(yīng)地增加,于是肝臟所貯藏的血液向機體的外周輸布,以供機體活動的需要。當(dāng)人們在安靜休息及情緒穩(wěn)定時,由于全身各部分的活動量減少,機體外周的血液需要量也相應(yīng)減少,部分血液便歸藏于肝。所謂“人動則血運于諸經(jīng),人靜則血歸于肝臟”。因肝臟具有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的作用,故肝有“血海”之稱。

肝的生理特性:1.肝喜條達(dá):條達(dá),舒展、條暢、通達(dá)之意。抑郁,遏止阻滯。肝為風(fēng)木之臟,肝氣升發(fā),喜條達(dá)而惡抑郁。肝氣宜保持柔和舒暢,升發(fā)條達(dá)的特性,才能維持其正常的生理功能。2、肝為剛臟。

肝與形、竅、志、液、時的關(guān)系:

肝在體合筋,其華在爪。

肝在竅為目。

肝在志為怒。

肝在液為淚。

肝與春氣相通應(yīng)。

肝外應(yīng)兩脅。“肝者,將軍之官,謀慮出焉。”

五臟之腎

腎,位于腰部脊柱兩側(cè),左右各一,右微下,左微上,外形橢圓彎曲,狀如豇豆。與膀胱、骨髓、腦、發(fā)、耳等構(gòu)成腎系統(tǒng)。主藏精,主水液,主納氣,為人體臟腑陰陽之本,生命之源,故稱為先天之本;在五行屬水,為陰中之陽。在四時與冬季相應(yīng)。 腎的生理功能:腎藏精,腎主納氣,腎主水。

1.腎藏精:腎藏精是指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。精的生理功能:腎中精氣不僅能促進(jìn)機體的生長、發(fā)育和繁殖,而且還能參與血液的生成,提高機體的抗病能力。①促進(jìn)生殖繁衍:腎精是胚胎發(fā)育的原始物質(zhì),又能促進(jìn)生殖機能的成熟c腎精的生成、貯藏和排泄,對繁衍后代起著重要的作用。人的生殖器官的發(fā)育及其生殖能力,均有賴于腎。總之,男女生殖器官的發(fā)育成熟及其生殖能力,均有賴于腎精的充盛,而精氣的生成、貯藏和排泄均由腎所主,故有腎主生殖”之說。根據(jù)這一理論,固腎保精便成為治療性與生殖機能異常的重要方法之一。 ②促進(jìn)生長發(fā)育:生、長、壯、老、已是人類生命的自然規(guī)律。人從出生經(jīng)過發(fā)育、成長、成熟、衰老以至死亡前機體生存的時間,稱之為壽命,通常以年齡作為衡量壽命長短的尺度。③參與血液生成:腎藏精,精能生髓,精髓可以化而為血。“血即精之屬也,但精藏于腎,所蘊不多,而血富于沖,所至皆是”(《景岳全書,血證》),“夫血者,水谷之精微,得命門真火蒸化”(《讀醫(yī)隨筆·氣血精神論》)。故有血之源頭在于腎之說。所以,在臨床上治療血虛常用補益精髓之法。 ④抵御外邪侵襲:腎精具有抵御外邪而使人免于疾病的作用。“足于精者,百病不生,窮于精者,萬邪蜂起”(《馮氏錦囊秘錄》)。精充則生命力強,衛(wèi)外固密,適應(yīng)力強,邪不易侵。反之,精虧則生命力弱,衛(wèi)外不固,適應(yīng)力弱,邪侵而病。故有“藏于精者,春不病溫”(《素問·金匱真言論》)之說。冬不藏精,春必病溫,腎精這種抵御外邪的能力屬正氣范疇,與“正氣存內(nèi),邪不可干”,“邪之所湊,其氣必虛”的意義相同。

2.腎主水液:水液是體內(nèi)正常液體的總稱。腎主水液,從廣義來講,是指腎為水臟,泛指腎具有藏精和調(diào)節(jié)水液的作用。從狹義而言,是指腎主持和調(diào)節(jié)人體水液代謝的功能。

3.腎主納氣:納,固攝、受納的意思。腎主納氣,是指腎有攝納肺吸入之氣而調(diào)節(jié)呼吸的作用。人體的呼吸運動,雖為肺所主,但吸人之氣,必須下歸于腎,由腎氣為之?dāng)z納,呼吸才能通暢、調(diào)勻。“氣根于腎,亦歸于腎,故曰腎納氣,其息深深”(《醫(yī)碥·氣》)。“肺為氣之主,腎為氣之根,肺主出氣,腎主納氣,陰陽相交,呼吸乃和”(《類證治裁·卷之二》)。

腎的生理特性:腎主閉藏:封藏,亦曰閉藏,固密儲藏,封固閉藏之謂。腎主封藏是指腎貯藏五臟六腑之精的作用。封藏是腎的重要生理特性。腎為先天之本,生命之根,藏真陰而寓元陽,為水火之臟。腎藏精,精宜藏而不宜泄;腎主命火,命火宜潛不宜露,人之生身源于腎,生長發(fā)育基于腎,生命活動賴于腎。腎是人體陰精之所聚,腎精充則化源足。

腎與形、竅、志、液、時的關(guān)系:

腎在體合骨,生髓,其華在發(fā)。

腎在竅為耳及二陰。

腎在志為恐。

腎在液為唾。

腎與冬氣相通應(yīng)。

腎外應(yīng)腰。“腎者,作強之官,伎巧出焉。”

六腑

人體內(nèi)膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六個臟器的合稱。腑,古稱府,有庫府的意思。六腑的主要生理功能是受納、腐熟水谷,泌別清濁,傳化精華,將糟粕排出體外,而不使之存留。所以六腑以和降通暢為順。六腑的生理功能具體為:飲食物入胃,經(jīng)胃的腐熟,下移小腸,進(jìn)一步消化,并泌別清濁,吸收其中的精微物質(zhì),大腸接受小腸中的食物殘渣,吸收其中的水分,其余的糟粕經(jīng)燥化與傳導(dǎo)作用,排出體外,成為糞便。在飲食物消化、吸收過程中,膽排泄膽汁入小腸,以助消化。三焦不但是傳化的通道,更重要的是主持諸氣,推動了傳化功能的正常進(jìn)行。六腑在生理功能上密切配合,共同完成飲食物的消化、吸收、轉(zhuǎn)輸和排泄。在病理變化上相互影響,一腑有病,可影響他腑而致病。如胃有實熱,消灼津液,可使大便燥結(jié),大腸傳導(dǎo)不利。大腸傳導(dǎo)不利可影響胃的受納,引起納食不佳,腹脹等。

膽附于肝之短葉,與肝相連,呈中空的囊狀器官。膽既是六腑之一,又是奇恒之府之一。其主要功能為: 1.貯存和排泄膽汁,味苦,呈黃綠色,具有促進(jìn)食物的消化吸收的作用。膽汁由肝之精氣所化,貯存于膽,故稱膽為“中精之府”、“清凈之府”。膽汁的排泄必須依賴于肝的疏泄功能的調(diào)節(jié)和控制。肝的疏泄功能正常,則膽汁排泄暢達(dá),脾胃運化功能健旺。若肝氣郁結(jié),膽汁排泄不利,則影響脾胃的消化功能,可見胸脅脹滿、食欲不振、或大便失調(diào);若肝的疏泄太過,膽氣上逆,則見口苦、嘔吐黃綠苦水;若濕熱蘊結(jié)肝膽,膽汁不循常道,外溢肌膚,則見黃疸;膽汁排泄不暢,日久則導(dǎo)致砂石淤積。 2.主決斷決斷屬于思維的范疇。膽主決斷,是指膽具有判斷事物,并作出決定的作用。膽的這一功能對防御和消除某些精神刺激的不良影響,以維持和控制氣血的正常運行,確保各臟腑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系具有重要的作用。由于肝膽相互依附,互為表里,肝主謀慮,膽主決斷,所以肝膽的相互協(xié)調(diào),共同調(diào)節(jié)著精神思維活動的正常進(jìn)行。臨床上常見膽氣不足之人,多易驚善恐,遇事不決等。

胃位于膈下,上接食管,下通小腸。胃的上口為賁門,下口為幽門,胃分為上、中、下三部分,即上脘、中脘、下脘,因此胃又稱胃脘。胃的主要功能為:1.主受納、腐熟水谷受納,接受和容納;腐熟,是胃將飲食物進(jìn)行初步消化變成食糜的過程。胃主受納、腐熟水谷,是指胃能夠容納由食管下傳的食物,并將食物進(jìn)行初步消化,下傳于小腸的功能,故胃有“水谷之海”、“太倉”之稱。胃的受納、腐熟作用為脾的運化功能提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。因此,常把脾胃同稱為“后天之本,氣血生化之源”,把脾胃的功能概括為“胃氣”。人體后天營養(yǎng)的來源與“胃氣”的強弱有密切的關(guān)系,臨床上常把“胃氣”的強弱作為判斷疾病的輕重、預(yù)后的一個重要依據(jù),治療上注重“保胃氣”。如若胃的受納、腐熟功能失常,則胃脘脹痛、納呆厭食、噯氣酸腐、消谷善饑等;胃氣大傷,則飲食難進(jìn),預(yù)后較差,甚則胃氣敗絕,生命垂危,故有“人有胃氣則生,無胃氣則死”之說。2.主通降通降,是指胃氣以通暢下降為順。飲食物入胃,經(jīng)胃的腐熟后下傳小腸進(jìn)一步消化吸收,清者由脾轉(zhuǎn)輸,濁者下傳大腸,化為糟粕排出體外,整個過程是靠胃氣的“通降”作用來完成的。因此,胃主通降就是指胃能夠?qū)⑹趁酉聜餍∧c、大腸,并排出糟粕的過程。

胃主通降就是降濁,降濁是受納的前提條件。因此,胃失通降,不僅使食欲下降,而且因濁氣上逆而發(fā)生口臭、脘腹脹滿疼痛,或噯氣、呃逆、大便秘結(jié),甚則出現(xiàn)惡心、嘔吐等癥。

小腸

小腸位于腹中,上端通過幽門與胃相接,下端通過闌門與大腸相連,為中空的管狀器官,呈迂曲回環(huán)疊積之狀。其主要功能為:1.主受盛、化物受盛:是接受、容納之意。一是指小腸接受由胃初步消化的食物起到容器的作用;二是經(jīng)胃初步消化的食物,須在小腸內(nèi)停留一段時間,以便進(jìn)一步消化吸收?;铮杭聪?、變化,是指小腸將初步消化的食糜,進(jìn)一步消化吸收,將水谷化為精微。若小腸受盛、化物的功能失調(diào),則可見腹脹、腹痛,或為腹瀉、便溏。2.泌別清濁泌,分泌;別,分別;清,指水谷精微;濁,指食物殘渣。小腸的這一功能具體表現(xiàn)為兩個方面,一是小腸接受來自胃中的飲食物,進(jìn)一步消化,將其分別為水谷精微和食物殘渣兩部分,其中清者經(jīng)脾上輸于肺,以營養(yǎng)全身,濁者下傳于大腸;二是小腸在吸收水谷精微的同時,也吸收了大量的水液,經(jīng)氣化滲入膀胱,形成尿液,故有“小腸主液”之說。小腸泌別清濁的功能失常,可導(dǎo)致水走腸道,而見大便溏泄、小便短少等癥。故臨床上常采用“分利法”來治療泄瀉,即所謂“利小便以實大便”。

大腸

大腸位于腹腔,其上口通過闌門與小腸相連,下端與肛門相接,是一個管道器官,呈回環(huán)疊積之狀。大腸的主要功能為傳化糟粕。傳化,即傳導(dǎo)和變化之意。大腸接受小腸下傳的食物殘渣,并吸收其中多余的水分,使之形成糞便,經(jīng)肛門排出體外,故稱大腸為“傳導(dǎo)之官”。大腸的傳導(dǎo)變化作用,是胃的降濁功能的延伸,且與脾的升清、肺的宣降、以及腎的氣化功能密切相關(guān)。大腸傳導(dǎo)失司,則可導(dǎo)致排便異常如大腸濕熱,氣機阻滯,則腹痛腹瀉、里急后重、下痢膿血;若大腸實熱,則腸液干枯而便秘;若大腸虛寒,則水谷雜下,腸鳴泄瀉。

膀胱 膀胱位于小腹部,為中空的囊狀器官,上有輸尿管與腎相通,下通過尿道開口于前陰。膀胱的主要功能為貯存和排泄尿液。尿液為津液所化,尿液的形成依賴于腎的氣化作用,下輸于膀胱,并調(diào)節(jié)膀胱的開合,最后排出體外。所以說,膀胱氣化功能的發(fā)揮,是以腎的氣化作用為生理基礎(chǔ)。腎和膀胱的氣化功能失常,膀胱開合失司,則小便不利,或為癃閉,或尿頻、尿急、尿痛以及尿失禁等。

三焦

三焦是上、中、下三焦的總稱,為六腑之一。在人體臟腑中三焦最大,有名無實,有“孤腑”之稱。從部位上來劃分,膈肌以上為上焦,包括心肺;膈肌以下臍以上為中焦,包括脾胃;臍以下為下焦,包括肝腎。三焦與心包相表里。三焦的具體功能為:1.主持諸氣,總司人體的氣化活動。三焦為人中醫(yī)臟腑理論體元氣通行的道路。元氣發(fā)源于腎,必須通過三焦輸布全身,以發(fā)揮其激發(fā)、推動各臟腑組織器官功能活動的作用,從而維持人體生命活動的正常進(jìn)行。元氣是組織氣化活動的原動力,而三焦通行元氣又關(guān)系到全身氣化功能的正常進(jìn)行。因此說,三焦“主持諸氣,總司人體的“氣化活動”。2.為人體水液運行的道路。是指三焦具有疏通水道,運行水液的作用。人體水液的代謝,雖有賴于各臟腑的共同作用來完成,但又必須以三焦水道的通暢為條件才能正常進(jìn)行。若三焦水道不利,則肺、脾、腎等調(diào)節(jié)水液代謝的功能難以發(fā)揮。因此,三焦在水液代謝中起著重要的作用。

膽者,中正之官,決斷出焉;胃者,倉廩之官,五味出焉;大腸者,傳道之官,變化出焉;三焦者,決瀆之官,水道出焉;膀胱者,州都之官,津液藏焉。

五臟之間關(guān)系

五臟之間關(guān)系 五行相生論

五行相生說明臟腑之間的聯(lián)系

如木生火,即肝木濟(jì)心火,肝藏血,心主血脈,肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮?;鹕?,即心火溫脾土,心主血脈、主神志,脾主運化、主生血統(tǒng)血,心主血脈功能正常,血能營脾;脾才能發(fā)揮主運化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金,即脾土助肺金,脾能益氣,化生氣血,轉(zhuǎn)輸精微以充肺,促進(jìn)肺主氣的功能,使之宣肅正常。金生水,即肺金養(yǎng)腎水,肺主清肅,腎主藏精,肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功。水生木,即腎水滋肝木,腎藏精,肝藏血,腎精可化肝血,以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關(guān)系,就是用五行相生理論來闡明的。

用五行相克說明五臟間的相互制約關(guān)系:如心屬火,腎屬水,水克火,即腎水能制約心火,如腎水上濟(jì)于心,可以防止心火之亢烈。肺屬金,心屬火,火克金,即心火能制約肺金,如心火之陽熱,可抑制肺氣清肅之太過。肝屬木,肺屬金,金克木,即肺金能制約肝木,如肺氣清肅太過,可抑制肝陽的上亢。脾屬土,肝屬木,木克土,即肝木能制約脾土。如肝氣條達(dá),可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水,脾屬土,土克水,即脾土能制約腎水,如脾土的運化,能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關(guān)系,就是用五行相克理論來說明的。

五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關(guān)系。五臟之間的生克制化,說明每一臟在功能上有他臟的資助,不致于虛損,又能克制另外的臟器,使其不致過亢。本臟之氣太盛,則有他臟之氣制約;本臟之氣虛損,則又可由他臟之氣補之。如脾(土)之氣,其虛,則有心(火)生之;其亢,則有肝木克之;肺(金)氣不足,土可生之;腎(水)氣過亢,土可克之。這種生克關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個整體,從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的對立統(tǒng)一。

就五行的相互關(guān)系而言,除五行之間的生克制化勝復(fù)外,尚有五行互藏。五行互藏又稱“五行體雜”,“……既有雜,故一行當(dāng)體,即有五義”(《五行大義·卷二》)。而明代張景岳則明確提出了五行互藏,“五行者,水火木金土也……第人皆知五之為五,而不知五者之中,五五二十五,而復(fù)有互藏之妙焉”(《類經(jīng)圖翼·五行統(tǒng)論》)。即五行的任何一行中,又復(fù)有五行。如木行中更具火土金水成分,余類推。中醫(yī)學(xué)根據(jù)五行互藏而形成了五臟互藏理論,即五臟的網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)機制。

人體內(nèi)臟器官之間,不但有結(jié)構(gòu)上的某種聯(lián)系,而且在功能上也是密切聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)的。某一生理活動的完成,往往有多臟器的參與,而一個臟器又具有多方面的生理效能。內(nèi)臟之間的這種相互聯(lián)系是人體內(nèi)臟生理活動的整體性的表現(xiàn)。因此內(nèi)臟發(fā)生病變后也可以相互影響。

臟與臟的關(guān)系

1.心與肺:心主血,肺主氣。人體臟器組織機能活動的維持,是有賴于氣血循環(huán)來輸送養(yǎng)料。血的正常運行雖然是心所主,但必須借助于肺氣的推動,而積存于肺內(nèi)的宗氣,要灌注到心脈,才能暢達(dá)全身。

2.心與肝:心為血液循環(huán)的動力,肝是貯藏血液的一個重要臟器,所以心血旺盛,肝血貯藏也就充盈,既可營養(yǎng)筋脈,又能促進(jìn)人體四肢、百骸的正常活動。如果心血虧虛,引起肝血不足,則可導(dǎo)致血不養(yǎng)筋,出現(xiàn)筋骨凌痛、手足拘攣、抽搐等癥。又如肝郁化火,可以擾及于心,出現(xiàn)心煩失眠等癥。

3.心與脾:脾所運化的精微,需要借助血液的運行,才能輸布于全身。而心血又必須依賴于脾所吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)乃染⑺?。另方面,心主血,脾統(tǒng)血,脾的功能正常,才能統(tǒng)攝血液。若脾氣虛弱,可導(dǎo)致血不循經(jīng)。

4.心與腎:心腎兩臟,互相作用,互相制約,以維持生理功能的相對平衡。在生理狀態(tài)下,心陽不斷下降,,呂陰不斷上升,上下相交,陰陽相濟(jì),稱為“心腎相交”。在病理情況下,若腎陰不足,不能上濟(jì)于心,會引起心陽偏亢,兩者失調(diào),稱“心腎不交”。

5.肝與脾:肝藏血,脾主運化水谷精微而生血。如脾虛影響血的生成,可導(dǎo)致肝血不足,出現(xiàn)頭暈、目眩、視物不清等。肝喜條達(dá)而惡抑郁,若肝氣郁結(jié),橫逆犯脾,可出現(xiàn)腹痛、腹瀉等。

6.肝與肺:肝之經(jīng)脈貫脂而上注于肺,二者有一定聯(lián)系,肝氣升發(fā),肺氣肅降,關(guān)系到人體氣機的升降運行。若肝氣上逆,肺失肅降,可見胸悶喘促。肝火犯肺,又可見胸脅痛、于咳或痰中帶血等癥。

7.肝與腎:腎藏精,肝藏血,肝血需要依賴腎精的滋養(yǎng),腎精又需肝皿不斷的補充,兩者是互相依存,互相資生。腎精不足,可導(dǎo)致肝血虧虛。反之,肝血虧虛,又可影響腎精的生成。若腎陰不足,肝失滋養(yǎng),可引起肝陰不足,導(dǎo)致肝陽偏亢或肝風(fēng)內(nèi)動的證候,如眩暈、耳鳴、震顫、麻木、抽搐等。

8.肺與脾:脾將水谷的精氣上輸于肺,與肺吸入的精氣相結(jié)合,而成宗氣(又稱肺氣)。肺氣的強弱與脾的運化精微有關(guān),故脾氣旺則肺氣充。由脾虛影響到肺時,可見食少、懶言、便搪、咳嗽等癥。臨床上常用“補脾益肺”的方法去治療。又如患慢性咳嗽,痰多稀白,容易咳出,體倦食少等癥,病證雖然在肺,而病本則在于脾,必須用 “健脾燥濕化痰”的方法,才能收效。所謂“肺為貯痰之器,脾為生痰之源”,這些都是體現(xiàn)脾與肺的關(guān)系。

9l脾與腎:脾陽依靠腎陽的溫養(yǎng),才能發(fā)揮運化作用。腎陽不足,可使脾陽虛弱,運化失常,則出現(xiàn)黎明泄瀉,食谷不化等癥。反之,若脾陽虛衰,亦可導(dǎo)致腎陽不足,出現(xiàn)腰滕廢冷、水腫等。

10.肺與腎:肺主肅降,通調(diào)水道,使水液下歸于腎。腎主水液,經(jīng)腎陽的蒸化,使清中之清,上歸于肺,依靠脾陽的運化,共同完成水液代謝的功能。肺、脾、腎三臟,一臟功能失調(diào),均可引起水液媚留而發(fā)生水腫。肺主呼吸,腎主納氣,兩臟有協(xié)同維持人身氣機出入升降的功能。

12.心與腎:心腎兩臟互相作用,互相制約以維持生理功能上的相對平衡,稱為“心腎相交”;如果腎陰不足,心火過盛,失去協(xié)調(diào),稱為<心腎不交>而出現(xiàn)健忘、失眠、心悸、遺精等癥狀。

心與腎還有另一種生理病理關(guān)系?就是心陽和腎陽的相萬:作用,相互促進(jìn)。心的陽氣足,表現(xiàn)著血液循環(huán)暢旺,如果腎的元陽衰微(命門火衰)叮以導(dǎo)致心m的不足;心陽不足,也可以影響腎陽的不足。

13.心與肝:心為一身血液循環(huán)的中心,肝是貯藏血液的—…個重要肥器。所以心血旺盛,肝血也就貯藏充盈,就可以營養(yǎng)筋脈,促進(jìn)人體及四肢屈仲的五批活功。如果血液不足,損耗過度,以致血.虧肝虛,血不養(yǎng)筋,則出現(xiàn)筋‘繹痙浦,手足痔孿、抽搐等癥狀,這說明心血過耗,肝失所養(yǎng)造成的病理變化。

14.心與脾:脾的運化功能,需要心陽的推動,而心血的生成,又必須依賴于脾所吸收相轉(zhuǎn)輸?shù)乃染ⅰA硪环矫?,心主血而脾統(tǒng)血,脾的功能正常,才能很好的統(tǒng)攝血液;若脾陽慮衰,就要導(dǎo)致血不循經(jīng)等疾病。

15.肝與脾:肝藏血,脾主運化營弊,化生血液,如脾虛,彤響血的生成,則肝血不足,在臨床上表現(xiàn)為頭暈眼花,視物模糊等。

肝膽幫助脾胃消化運輸,這是一方面,但當(dāng)肝氣不調(diào),也可導(dǎo)致肝脾不和,出現(xiàn)脅痛、腹脹、滿悶不舒、厭食吞酸等癥狀。如肝氣橫逆,肝氣犯脾,可5:U現(xiàn)腹痛、腹泄等癥狀,特別是脾虛的時候,更容易發(fā)生這種現(xiàn)象,所以有“見肝之病,知肝伶腫,當(dāng)先實脾”的說法。

16.脾與肺:肺氣的強弱南·賴于水谷之‘天的供給,水谷之氣與脾的遠(yuǎn)化是曉切相夫,故脾虛影響到肺時,常出現(xiàn)面色蒼白、懶言、少食、消瘦、咳嗽、便溶等癥狀。治療上常用“補脾益肺”的方法。又如慢性咳嗽的痰多而稀白,身倦氣促,食欲不振等癥狀,病變雖在肺而病本在于脾,必須用健脾化痰的方法,才能奏效。所謂“肺為貯痰之器,脾為生痰之源”, 由此就可以體現(xiàn)脾與肺的關(guān)系。

17.脾與腎:脾陽依靠腎陽的溫養(yǎng)才能發(fā)揮運化作用。腎陽不足可致脾陽虛弱,運化失職,出現(xiàn)腹膿、消化不良、大便搐泄或浮腫、腹水等腎虛癥狀,治療必須用健脾補腎的方法。

18.肺與肝:肝火盛時可以灼肺,出現(xiàn)干咳或痰血、胸脅痛、易怒等癥狀,肝氣上逆又可影響肺氣失降,而見胸脂脹滿不舒等。

19.腎與肝:腎藏精,肝得腎精的滋養(yǎng), 可維持肝臟的功能正常。如腎陰不足,肝失滋養(yǎng),就會引起肝陰不足,肝陽上亢,或肝風(fēng)內(nèi)動的疾病,如頭昏眼花、耳鳴、肌肉跳動、肢體麻木、下膠無力等。常常是肝腎同治,采用滋腎養(yǎng)肝的方法而獲得療效。

20. 腎與肺:(1)從水液代謝方面來說,腎的經(jīng)脈上連于肺,管理三焦,腕磅上靠肺的通調(diào),下靠腎的開合,中靠脾的運化,故肺、脾、 腎三臟對全身水液代謝都有密切關(guān)系,一臟功能失職,均會使水液滯留而發(fā)生水腫。

(2) 從氣的關(guān)系來說,肺主呼吸而腎主納氣,二臟有協(xié)同維持人身氣機出入升降的功能。

腑與腑的關(guān)系

六腑是傳導(dǎo)飲食物的器官,它們既分工又協(xié)作,共同完成飲食物的受納、消化、吸收、傳導(dǎo)和排泄過程。如膽的疏泄膽汁,助胃化食;胃的受納腐熟,消化水谷;小腸的承受吸收,分清泌濁;大腸的吸收水分和傳導(dǎo)糟粕;膀腕貯存和排泄尿液;三焦是水液升降排泄的主要通道等等,它們之間的關(guān)系是十分密切,其中一腑功能失常,或發(fā)生病變,都足以影響飲食物的傳化,所以說六腑是瀉而不藏,以通為用。

六腑是傳化食物的器官,它們即分工又協(xié)作,共同完成飲食物的消化、吸收、轉(zhuǎn)輸和排泄。如膽的疏泄膽汁,助胃化食;胃的受納、消化、下灌腸道;小腸的承受吸收、分別清濁;大腸的吸收水份和誹便,膀骯的貯存和徘出尿液等等.o三焦則聯(lián)系各部分的功能,協(xié)同蒸發(fā)氣化,又是水液升降排泄的主要通道。它們的關(guān)系十分密切,一腑失職或病變,都要影響飲食物正常的傳化。

臟與腑的關(guān)系

臟與腑是表里互相配合的,一臟配一腑,臟屬陰為里,腑屬陽為表。臟腑的表里是由經(jīng)絡(luò)來聯(lián)系,即臟的經(jīng)脈絡(luò)于腑,腑的經(jīng)脈絡(luò)于臟,彼此經(jīng)氣相通,互相作用,因此臟與腑在病變上能夠互相影響,互相傳變。

臟腑表里關(guān)系是:心與小腸相表里;肝與膽相表里;脾與胃相表里;肺與大腸相表里;腎與膀骯相表里;心包與三焦相表里。

1。心與小腸:經(jīng)絡(luò)相通,互為表里。心經(jīng)有熱可出現(xiàn)口舌糜爛??嘈慕?jīng)移熱于小腸,則可兼見小便短赤,尿道澀痛等癥。

2。肝與膽:膽寄于肝,臟腑相聯(lián),經(jīng)絡(luò)相通,構(gòu)成表里。膽汁來源于肝,若肝的疏泄失常,會影響到膽汁的正常排泄。反之,膽汁的排泄失常,又會影響到肝。故肝膽癥候往往同時并見,如黃疽、脅痛、口苦、眩暈等。

3.脾與胃:在特性上,脾喜燥惡濕, 胃喜潤惡燥;脾主升,胃主降。在生理功能上,胃為水谷之海,主消化;脾為胃行其津液,主運化。二者燥濕相濟(jì),升降協(xié)調(diào),胃納脾化,互相為用,構(gòu)成了既對立又統(tǒng)一的矛盾運動,共同完成水谷的消化、吸收和轉(zhuǎn)輸?shù)娜蝿?wù)。

胃氣以下行為順,胃氣和降,則水谷得以下行。脾氣以上行為順,脾氣上升,精微物質(zhì)得以上輸。若胃氣不降,反而上逆,易現(xiàn)呢逆、嘔吐等癥。脾氣不升,反而下陷,易現(xiàn)久泄、脫肛、子宮下脫等癥。由于脾胃在生理上密切相關(guān),在病理上互相影響,所以在臨證時常脾胃并論,在治療上多脾胃并治。

4.肺與大腸:經(jīng)絡(luò)相連,互為表里。若肺氣肅降,則大腸氣機得以通暢,以發(fā)揮 其傳導(dǎo)功能。反之,若大腸保持其傳導(dǎo)通暢,則肺氣才能清肅下降。例如:肺氣蠻滯,失其肅降之功,可能引起大腸傳導(dǎo)阻滯,出現(xiàn)大便秘結(jié)。反之,大腸傳導(dǎo)阻滯,又可引起肺肅降失常,出現(xiàn)氣短咳喘等。又如:在治療上肺有實熱,可瀉大腸,使熱從大腸下泄。反之,大腸阻滯,又可宣通肺氣,以疏利大腸的氣機。

5.腎與膀骯:經(jīng)絡(luò)相通,互為表里。在生理上一為水臟,一為水腑,共同維持水液代謝的平衡(以腎為主)。腎陽蒸化,使水液下滲膀骯,膀骯又借腎陽的作用,通過自身的功能而排泄小便。在病理上,腎陽不足,可影響膀骯功能減弱而出現(xiàn)小便頻數(shù)或遺尿;膀骯濕熱,又可影響腎臟而出現(xiàn)腰痛、尿血等。

6.心包與三焦:經(jīng)絡(luò)相通,互為表里。例如,臨床上熱病中的濕熱合邪,稽留三焦,出現(xiàn)胸悶身重,尿少便塘,表示病在氣分。如果未能制止其發(fā)展,溫?zé)岵⌒埃阌蓺夥秩霠I分,由三焦內(nèi)陷心包,而出現(xiàn)昏迷、譫語等癥。

內(nèi)臟之間的聯(lián)系是很廣泛的。它們之間既有結(jié)構(gòu)上的聯(lián)絡(luò),更有功能上的聯(lián)系。例如脾的主要功能是主運化,以為全身的營養(yǎng)來源;但脾的運化,除了胃為主要配合外,也要依靠肝氣的疏泄、肺氣的輸布,心血的滋養(yǎng),腎陽的溫煦,膽亦參予其間。內(nèi)臟之間的相互關(guān)系構(gòu)成了人體活動的整體性,使得各種生理功能更為和諧協(xié)調(diào),這對于維持人體生命活動,保持健康有重要意義。

臟腑之間有互為表里的關(guān)系。臟屬陰為里,腑屆陽為表, 陰經(jīng)屆臟而絡(luò)腑;陽經(jīng)屆腑而絡(luò)臟。臟腑在經(jīng)脈上相互銜接,在病變上互為影響。

實踐意義

臟腑相表里的理論,在針刺治療上也具有實踐意義:例如手太陰肺經(jīng)的哮喘病,常配用手陽明經(jīng)的合谷穴,足陽明胃經(jīng)的胃皖南,常配用足太陰脾經(jīng)的陰陵泉久等進(jìn)行治療,都收到滿意的效果。這些都是根據(jù)臟腑表里經(jīng)氣相通的理論來運用的。

脾胃是生命根本

人體是由臟腑、經(jīng)絡(luò)、皮毛、肌肉、筋骨、精髓和氣血津液等組成的一個整體。

臟腑學(xué)說就是研究人體的臟腑生理功能和病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。

臟,包括心、肝、脾、肺、腎,稱為五臟。另外心包位于心臟的外圍,附有絡(luò)脈,是通行氣血的徑路,并有保護(hù)心臟的作用,故亦稱為臟。腑,包括膽、胃、小腸、大腸、膀骯和三焦,稱為六腑。

臟腑是化生精血津液,促進(jìn)新陳代謝,維持人體機能活動的主要器官。分別來說,五臟是貯藏精氣的(精氣,指精血津液),六腑是主食物的受納、消化、吸收、傳導(dǎo)和排泄的。因而臟以藏為主,腑以通為用。

臟腑之間無論是臟與臟、腑與腑,還是臟與腑都是互相聯(lián)系的。五臟與“五體”等組織以及“五官”、“七竅”等器官,也都有密切的聯(lián)系。五臟與五體的關(guān)系是:心主脈、肝主筋、脾主肌肉、肺主皮毛、腎主骨。五臟與五宮七竅的關(guān)系是心開竅于舌、肝開竅于目、脾開竅于口、肺開竅于鼻、腎開竅于耳和二陰(鼻、目和耳各有兩個與口稱為七竅,再加“前陰”與“后陰”二竅,又稱九竅)。因為五臟與五體、五官七竅相關(guān)聯(lián),所以五臟的變化,常常反映到其所屬的體表組織與孔竅。

中醫(yī)對臟腑功能和病變的認(rèn)識,因受當(dāng)時歷史條件的限制,概括的比較粗略。臟腑在中醫(yī)學(xué)里不但是一個解剖的概念,而更重要的還是一個生理和病理的概念,所以祖國醫(yī)學(xué)里“臟腑”的概念,與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“臟器”的概念是不同的。例如:中醫(yī)學(xué)里的“心”,并不完全等于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心臟,它除了在解剖上代表心臟以外,還在生理上包括了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中循環(huán)系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)一些器官的功能。我們在學(xué)習(xí)祖國醫(yī)學(xué)時,應(yīng)當(dāng)以辯證唯物主義的觀點,結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué),抓住它的實質(zhì)進(jìn)行分析研究,去蕪存營,去偽存真,為創(chuàng)造我國統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)作出貢獻(xiàn)。

陰:三焦

臟腑之間通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系和氣血的貫注,構(gòu)成了一個有機的整體。在生理狀態(tài)下,它們之間既分工又合作,構(gòu)成復(fù)雜的生理活動。在病理狀態(tài)下,也是互相影響的。因此它們之間的關(guān)系,可從生理和病理變化上反映出來。掌握這些臟腑關(guān)系的理論,對臨床辨證施治,有一定的指導(dǎo)意義。

中醫(yī)學(xué)講義

上冊遼寧中醫(yī)學(xué)院編 223頁1972年10月第1版 14090·8

臟腑與形體組織

形體組織主要指脈、筋、肌肉、皮膚、骨等。它們與五臟的關(guān)系是心主脈,肝主筋,脾主肌肉(及四肢),肺主皮毛,腎主骨。同時,人體臟氣的盛衰,又會反應(yīng)到最明顯的部位。如;心,其華在面;肝,其華在爪;脾,其華在唇;肺,其華在皮毛;腎,其華在發(fā)??梢娕K器和肌體的關(guān)系是密切的。

此外,肝有病變,病人可出現(xiàn)抽筋,指甲變薄變軟;心有病變,可使血脈衰弱,面色無華;脾有病變,可使肌肉消瘦,口唇談白;肺有病變,可使皮毛枯搞;腎有病變,可使骨生長不正常,毛發(fā)稀少等等。這都說明了臟器的病變反映到相應(yīng)的形體組織。

中醫(yī)認(rèn)為“脾”、“胃”、“小腸”、“大腸”之間的相互關(guān)系如何?

中醫(yī)認(rèn)為,人體是一個有機的整體,各臟腑、組織、器官的功能活動不是孤立的,而是相互有關(guān)聯(lián)的,是整個機體活動的一部分。它們以經(jīng)絡(luò)為通道,在各臟腑組織之間,相互傳遞著各種信息,在氣血津液環(huán)周全身的情況下,形成一個非常協(xié)調(diào)的統(tǒng)一整體。

脾與胃通過經(jīng)絡(luò)相互絡(luò)屬而構(gòu)成表里關(guān)系。胃主受納,脾主運化,共同完成飲食物的消化吸收及其精微的輸布,滋養(yǎng)全身,故脾胃共為“后天之本”。脾主升,胃主降,“脾宜升則健,胃宜降則和”。脾喜燥而惡濕,胃喜濕而惡燥,兩者相反相成,共同完成飲食物的轉(zhuǎn)化過程。如果脾氣不升,則胃氣就會失降,會出現(xiàn)納差、惡心、腹脹、便秘等癥;如果飲食不節(jié),使胃失和降, 則會影響脾的升清,使運化失司,出現(xiàn)腹脹、腹瀉等癥。

同樣,胃與小腸、大腸的關(guān)系也相當(dāng)密切,它們之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在飲食物的消化、吸收和排泄過程的密切配合。小腸接受經(jīng)胃腐熟及初步消化的飲食物后,進(jìn)一步消化、泌別清濁,清者即精微物質(zhì),上輸于脾,經(jīng)脾轉(zhuǎn)輸于全身,以起營養(yǎng)作用,水分則吸收后成為滲入膀胱的尿液。濁者,為食物的糟粕,下達(dá)于大腸,經(jīng)大腸的傳導(dǎo)與糟化,再由肛門排出體外。所以, 傳化水谷的過程,需要不斷地受納、消化、傳導(dǎo)和排泄,虛實更替,宜通而不宜滯,即飲食物在胃腸內(nèi)必須更替運化,而不能久留。

當(dāng)胃內(nèi)有實熱,消灼津液,則可導(dǎo)致大腸傳導(dǎo)不利,大便秘結(jié)不通;而大腸燥結(jié),便閉不通,就會影響胃的和降,出現(xiàn)惡心、嘔吐、食少等癥。

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