迎隨補(bǔ)瀉法：迎隨意指逆順，這是補(bǔ)瀉法的總則，又可概稱各種補(bǔ)瀉法為迎隨?！鹅`樞。九針十二原》指出：“逆（迎）而奪之，惡得無(wú)虛？追（隨）而濟(jì)之，惡得無(wú)實(shí)？迎之隨之，以意和之，針道畢矣。”《靈樞。終始》也說(shuō)：“瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和。”這是說(shuō)，瀉實(shí)要用逆其經(jīng)氣的方法，補(bǔ)虛要用順其經(jīng)氣的方法。這樣，應(yīng)用補(bǔ)瀉法必須審察經(jīng)氣的盛衰和順逆。

《難經(jīng)。七十二難》說(shuō)：“所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來(lái)，隨其逆順而取之，故曰迎隨。”營(yíng)衛(wèi)氣血得流行活動(dòng)有淺有深，有盛有衰，經(jīng)脈得走向則有順有逆。這樣按照各經(jīng)氣血得淺深部位、盛衰時(shí)間、醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理順逆走向而分別補(bǔ)瀉方法得都屬于迎隨。《流注指微賦》說(shuō)：“迎隨逆順，須曉氣血而升沉。”升沉即包括氣血盛衰和淺深。由此可知，迎隨可概括各種補(bǔ)瀉法。

《難經(jīng)。七十九難》又說(shuō)：“迎而奪之者，瀉其子也。隨而濟(jì)之者，補(bǔ)其母也。”據(jù)此，子母補(bǔ)瀉也可作“子母迎隨”（見(jiàn)《針灸問(wèn)對(duì)》）。

何若愚《流注指微賦論》中還可《河圖》生成數(shù)為依據(jù)，補(bǔ)法用生數(shù)（針刺1～5）分，瀉法用成數(shù)（刺6～10分）。提出所謂“補(bǔ)生瀉成，不過(guò)一寸”的深淺迎隨補(bǔ)瀉法。何氏又提到“轉(zhuǎn)針迎隨”：男子左轉(zhuǎn)為瀉，右轉(zhuǎn)為補(bǔ)；女子右轉(zhuǎn)為瀉，左轉(zhuǎn)為補(bǔ)。

《針灸大成。三衢楊氏補(bǔ)瀉》載：“得氣以針頭逆其經(jīng)絡(luò)之所來(lái)，動(dòng)而伸之，即是迎；以針頭順其經(jīng)脈之所在，推而內(nèi)之，即是隨。”這是以針刺得氣后，針頭逆經(jīng)行提法稱“迎”針頭順經(jīng)行按法稱“隨”，近人所說(shuō)的迎隨補(bǔ)瀉多指此而言。

在針灸歌賦中，還有把提插補(bǔ)瀉、呼吸出納均稱為迎隨。由此可知，“迎隨”一名適用于各種補(bǔ)瀉法。針向順逆的迎隨補(bǔ)瀉只是其中之一。